არის თუ არა მარიამის მოჩვენებები, როგორიცაა ლედი ფატიმა, ღვთის ჭეშმარიტი გზავნილები?
უპასუხე კათოლიკურ ტრადიციაში არის მრავალი მოხსენებული შემთხვევა, როდესაც მარიამი, ანგელოზები და/ან წმინდანები გამოჩნდნენ და ღმერთისგან გაგზავნეს მესიჯი. სავარაუდოა, რომ, ყოველ შემთხვევაში, ზოგიერთ შემთხვევაში, ხალხი ჭეშმარიტად ხედავდა რაღაც ზებუნებრივს. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ის, რაც სხვადასხვა ადგილას ჩანს, შესაძლოა შარლატანების ნამუშევარია, სხვა მოჩვენებები აშკარად ავთენტური იყო. თუმცა, მოჩვენება, რომ ავთენტურია, არ ნიშნავს რომ ეს არის ღმერთის გზავნილი ან მარიამის, ანგელოზის ან წმინდანის ნამდვილი გარეგნობა. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ სატანა და მისი დემონები სინათლის ანგელოზებად იქცევიან (2 კორინთელები 11:14-15). სატანისტური მოტყუება არის მოჩვენებების ახსნა.
ერთადერთი გზა იმის დასადგენად, არის თუ არა მოჩვენება „ტყუილი საოცრება“ თუ ნამდვილი გზავნილი ღვთისაგან, არის მოჩვენების გზავნილის შედარება წმინდა წერილთან. თუ სწავლებები, რომლებიც დაკავშირებულია ამ მოჩვენებებთან, ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას, მაშინ თავად მოჩვენებები ბუნებით სატანურია. ღვთისმშობლის ფატიმას სწავლებების შესწავლა 'მზის სასწაულით' კარგი მაგალითია.
მართლაც, როგორც ჩანს, რაღაც სანახაობრივი მოხდა 1917 წლის 13 ოქტომბერს და რომ რაღაც მართლაც გამოჩნდა და გაგზავნა შეტყობინება. ის ფაქტი, რომ მისი დრო დაემთხვა იმას, რაც უთხრეს მწყემს ბავშვებს სამი თვით ადრე, როგორც ჩანს, ამ მოვლენას უკავშირებს იმ მოჩვენებებს, რომლებსაც ისინი ხედავდნენ წინა თვეების განმავლობაში, ჯერ ანგელოზის, შემდეგ კი „ფატიმას ქალბატონის“ შესახებ.
როდესაც შევადარებთ ფატიმას გზავნილს იმას, რასაც ბიბლია ასწავლის, აშკარაა, რომ ფატიმას გზავნილი აერთიანებს ზოგიერთ ბიბლიურ ჭეშმარიტებას რამდენიმე არაბიბლიურ პრაქტიკასა და სწავლებასთან. შემდეგი აბზაცები ციტირებულია უშუალოდ 'ფატიმას ქალბატონის'ადმი მიძღვნილი ვებგვერდიდან, www.fatima.org. ხაზგასმულია კონკრეტული სიტყვები ან წინადადებები, რათა მიუთითებდეს, რომ ისინი არაბიბლიურია (ბიბლიაში არ არის ნასწავლი) ან ანტიბიბლიური (ბიბლიასთან წინააღმდეგობრივი). ვრცელი ციტატების შემდეგ, უფრო მეტი ინფორმაცია მოგეცემათ კონკრეტული მიზეზების შესახებ ამ მოჩვენებების კლასიფიკაციისთვის, როგორც 'ტყუილი საოცრება'. აქ არის ციტირებული მოკლე შინაარსი ფატიმას ქალბატონის მიერ მიცემული გზავნილის შესახებ:
ლედი ფატიმას მესიჯი ზოგადად
ფატიმას ზოგადი გზავნილი არ არის რთული. მისი მოთხოვნებია ლოცვა, გამოსწორება, მონანიება და მსხვერპლი და ცოდვის მიტოვება. სანამ ღვთისმშობელი გამოეცხადებოდა სამ მწყემს შვილს, ლუსის, ფრანცისკოს და ჯაკინტას, მათ მშვიდობის ანგელოზი ეწვია. ანგელოზმა მოამზადა ბავშვები ნეტარი ღვთისმშობლის მისაღებად და მისი მითითებები არის გზავნილის მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელიც ხშირად უგულებელყოფილია.
ანგელოზმა ბავშვებს აჩვენა მხურვალე, ყურადღებიანი და თავშეკავებული მანერა, რომლითაც ჩვენ ყველა უნდა ვილოცოთ და პატივისცემა, რომელიც უნდა გამოვხატოთ ღვთის მიმართ ლოცვით. მან ასევე აუხსნა მათ ლოცვისა და მსხვერპლშეწირვის დიდი მნიშვნელობა ღვთის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების ანაზღაურებისთვის. მან უთხრა მათ: „ყველაფრიდან, რაც შეგიძლიათ, მსხვერპლად შეწირეთ და შესწირეთ ღმერთს, როგორც ცოდვების ანაზღაურება, რომლითაც ის შეურაცხყოფილი იყო და ვედრებით, ცოდვილთა მოქცევისთვის“. ბავშვებთან მესამე და ბოლო გამოცხადებისას ანგელოზმა მათ წმიდა ზიარება მისცა და აჩვენა ევქარისტიაში ჩვენი უფლის მიღების სწორი გზა: სამივე ბავშვი დაიჩოქა ზიარების მისაღებად; ლუსის მიეცა წმინდა მასპინძელი ენაზე და ანგელოზმა გაიზიარა ჭალის სისხლი ფრანცისკოსა და ჯაკინტას შორის.
„ღვთისმშობელმა ხაზგასმით აღნიშნა როზარის ლოცვის მნიშვნელობა მის თითოეულ გამოჩენაში და სთხოვდა ბავშვებს, რომ ყოველდღე ილოცონ როზარი მშვიდობისთვის. ფატიმას გზავნილის კიდევ ერთი ძირითადი ნაწილია ღვთისმშობლის უბიწო გულისადმი ერთგულება, რომელიც საშინლად აღშფოთებულია და განაწყენებულია კაცობრიობის ცოდვებით და ჩვენ სიყვარულით მოგვიწოდებენ, რომ ვანუგეშოთ იგი ანაზღაურებით. მან აჩვენა თავისი გული, რომელიც გარშემორტყმული იყო გამჭოლი ეკლებით (რომელიც წარმოადგენდა ცოდვებს მისი უმანკო გულის წინააღმდეგ), ბავშვებს, რომლებიც მიხვდნენ, რომ მათი მსხვერპლშეწირვა შეეძლო დაეხმარა მის ნუგეშისცემაში.
„ბავშვებმა ასევე დაინახეს, რომ ღმერთი საშინლად განაწყენებულია კაცობრიობის ცოდვებით და რომ მას სურს, რომ თითოეულ ჩვენგანს და მთელ კაცობრიობას მიატოვოს ცოდვა და ანაზღაურდეს მათი დანაშაული ლოცვითა და მსხვერპლის მეშვეობით. ღვთისმშობელი მწუხარებით ევედრებოდა: „აღარ შეურაცხყო უფალს, ჩვენს ღმერთს, რადგან ის უკვე ძალიან შეურაცხყოფილია!“
„ბავშვებს ასევე უთხრეს, რომ ელოცათ და შეეწირათ თავი ცოდვილებისთვის, რათა გადაერჩინათ ჯოჯოხეთი. ბავშვებს მოკლედ აჩვენეს ჯოჯოხეთის ხილვა, რის შემდეგაც ღვთისმშობელმა უთხრა მათ: „თქვენ ნახეთ ჯოჯოხეთი, სადაც მიდიან ღარიბი ცოდვილების სულები. მათ გადასარჩენად ღმერთს სურს დაამყაროს მსოფლიოში ერთგულება ჩემი უმანკო გულისადმი. თუ შესრულდება, რასაც გეუბნები, ბევრი სული გადარჩება და მშვიდობა იქნება“.
„ჩვენმა ღვთისმშობელმა მიგვითითა მსოფლიოში არსებული ყველა უბედურების კონკრეტული ფესვი, რომელიც იწვევს მსოფლიო ომებს და ასეთ საშინელ ტანჯვას: ცოდვას. შემდეგ მან გამოსავალი მისცა ჯერ ცალკეულ ადამიანებს, შემდეგ კი ეკლესიის ლიდერებს. ღმერთი თითოეულ ჩვენგანს სთხოვს შეწყვიტოს მისი შეურაცხყოფა. ჩვენ უნდა ვილოცოთ, განსაკუთრებით როზარი. როზარის ამ ხშირი ლოცვით ჩვენ მივიღებთ იმ მადლებს, რომლებიც საჭიროა ცოდვის დასაძლევად. ღმერთს სურს, რომ ერთგულები ვიყოთ მარიამის უბიწო გულის მიმართ და ვიმუშაოთ ამ ერთგულების გასავრცელებლად მთელ მსოფლიოში. ღვთისმშობელმა თქვა: 'ჩემი უმანკო გული იქნება თქვენი თავშესაფარი და გზა, რომელიც მიგიყვანთ ღმერთთან'. თუ ჩვენ გვსურს ღმერთთან წასვლა, ჩვენ გვაქვს მისკენ უტყუარი გზა დედის უბიწო გულისადმი ჭეშმარიტი ერთგულებით.
„მასთან და, შესაბამისად, მის შვილთან უფრო ახლოს მისასვლელად, ღვთისმშობელმა ხაზგასმით აღნიშნა როზარის ყოველი შემთხვევის მინიმუმ ხუთი ათეული წლის განმავლობაში ლოცვის მნიშვნელობაზე. მან გვთხოვა, რომ ჩაგვეცვა ყავისფერი სკაპულარი. და ჩვენ უნდა გავიღოთ მსხვერპლი, განსაკუთრებით ჩვენი ყოველდღიური მოვალეობის შესრულება, ჩვენი უფლისა და ღვთისმშობლის წინაშე ჩადენილი ცოდვების ანაზღაურების მიზნით. მან ასევე ხაზი გაუსვა ლოცვებისა და მსხვერპლშეწირვის აუცილებლობას ღარიბი ცოდვილების ჯოჯოხეთიდან გადასარჩენად. ფატიმას მესიჯი ცალკეული სულებისთვის არის შეჯამებული ამ საკითხებში.'
ამავე ვებსაიტზე ჩაწერილია ინტერვიუ დას ლუსის (10 წლის მწყემსი გოგონა, რომელიც იმ სამ ბავშვს შორის იყო, ვინც 1917 წელს ნახა მოჩვენებები) და მამა ფუენტესს შორის. ინტერვიუ შედგა 1957 წელს. ამ ინტერვიუში, რომელიც ფოკუსირებულია ფატიმასა და მის გზავნილზე, დას ლუსი ამბობს შემდეგს:
„მამაო, ეშმაკს აქვს განწყობილი, გადამწყვეტ ბრძოლაში ჩაერთოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წინააღმდეგ და ეშმაკმა იცის, რა არის ის, რაც ყველაზე მეტად შეურაცხყოფს ღმერთს და რომელიც უმოკლეს დროში მოიპოვებს მისთვის უდიდეს სულებს. ამგვარად, ეშმაკი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ დაძლიოს ღმერთისთვის მიძღვნილი სულები, რადგან ამ გზით ეშმაკი მოახერხებს დატოვებს მორწმუნეთა სულებს მათი წინამძღოლების მიერ მიტოვებულნი, რითაც უფრო ადვილად აითვისებს მათ.
„მამაო, ყოვლადწმიდა ქალწულმა არ მითხრა, რომ სამყაროს უკანასკნელ ჟამს ვიმყოფებით, მაგრამ ეს სამი მიზეზის გამო გამაგებინა. პირველი მიზეზი ის არის, რომ მან მითხრა, რომ ეშმაკი ღვთისმშობლის წინააღმდეგ გადამწყვეტ ბრძოლაში ჩართვის ხასიათზეა. და გადამწყვეტი ბრძოლა არის საბოლოო ბრძოლა, სადაც ერთი მხარე იქნება გამარჯვებული და მეორე მხარე დამარცხდება. ამიტომ ამიერიდან მხარეები უნდა ავირჩიოთ. ან ღმერთისთვის ვართ ან ეშმაკისთვის; სხვა შესაძლებლობა არ არის.
”მეორე მიზეზი არის ის, რომ მან უთხრა ჩემს ბიძაშვილებს, ისევე როგორც ჩემს თავს, რომ ღმერთი აძლევს სამყაროს ორ უკანასკნელ წამალს. ისინი არიან წმიდა როზარია და მარიამის უმანკო გულისადმი ერთგულება. ეს არის ბოლო ორი წამალი, რომელიც ნიშნავს, რომ სხვა არ იქნება.
მესამე მიზეზი არის ის, რომ ღვთაებრივი განზრახვის გეგმებში ღმერთი ყოველთვის, სანამ სამყაროს დასჯას აპირებს, ამოწურავს ყველა სხვა სამკურნალო საშუალებას. ახლა, როდესაც ხედავს, რომ სამყარო არანაირ ყურადღებას არ აქცევს მაშინ, როგორც ჩვენ ვამბობთ ჩვენი არასრულყოფილი საუბრის მანერით, ის გარკვეული მოწიწებით გვთავაზობს გადარჩენის უკანასკნელ საშუალებას, თავის ყოვლადწმიდა დედას. ეს არის გარკვეული შიშით, რადგან თუ თქვენ ამცირებთ და უარყოფთ ამ საბოლოო საშუალებას, ჩვენ აღარ გვექნება პატიება ზეციდან, რადგან ჩავიდენთ ცოდვას, რომელსაც სახარება უწოდებს ცოდვას სულიწმინდის წინააღმდეგ. ეს ცოდვა მოიცავს ღიად უარყოფას, სრული ცოდნით და თანხმობით, ხსნაზე, რომელსაც ის სთავაზობს. გავიხსენოთ, რომ იესო ქრისტე ძალიან კარგი ძეა და ის არ უშვებს, რომ შეურაცხყოთ და ვაზიზღოთ მისი ყოვლადწმიდა დედა. ეკლესიის ისტორიის მრავალი საუკუნის განმავლობაში ჩვენ ჩავწერეთ აშკარა მოწმობა, რომელიც ცხადყოფს იმ საშინელი სასჯელებით, რომლებიც თავს დაესხნენ მისი ყოვლადწმინდა დედის პატივს, თუ როგორ იცავდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ყოველთვის დედის პატივს.
„ქვეყნიერების გადარჩენის ორი საშუალებაა ლოცვა და მსხვერპლი. [წმიდა როსარიასთან დაკავშირებით, დამ ლუსიმ თქვა:] აი, მამაო, ყოვლადწმიდა ქალწულმა, ამ უკანასკნელ ხანებში, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ, ახალი ეფექტურობა მიანიჭა როსარიონის წაკითხვას ისე, რომ პრობლემა არ არის. რაც არ უნდა რთული იყოს ეს, მატერიალური თუ უპირველეს ყოვლისა სულიერი, თითოეული ჩვენგანის, ჩვენი ოჯახების, მსოფლიოს ოჯახების თუ რელიგიური თემების, ან თუნდაც ხალხებისა და ერების ცხოვრებაში, რომ ვერ გადაიჭრება როზარით. არავითარი პრობლემა არ არის, გეუბნებით, რაოდენ ძნელიც არ უნდა იყოს, წმიდა როსარიონის ლოცვით ვერ მოვაგვარებთ. წმიდა როსარინით განვიწმინდებით. ჩვენ ვანუგეშებთ ჩვენს უფალს და მივიღებთ მრავალი სულის ხსნას. „საბოლოოდ, მარიამის, ჩვენი ყოვლადწმიდა დედის, უბიწო გულისადმი ერთგულება მდგომარეობს იმაში, რომ მივიჩნიოთ იგი წყალობის, სიკეთისა და შეწყალების ადგილსამყოფელად და სამოთხეში შესვლის უდავო კარად“.
ზემოხსენებულ აბზაცებში, რომელიც ეხება იმ გზავნილს, რომ დას ლუსი გრძნობდა, რომ მოჩვენებას სურდა ეცნობა სამყაროს, არის იმდენი რამ, რაც არა მხოლოდ არ არის ნაპოვნი წმინდა წერილში, არამედ ეწინააღმდეგება წმინდა წერილს.
1) მარიამს მოიხსენიებენ როგორც 'წმინდა დედას' და აქვს 'უმწიკვლო გული'. ამით კათოლიკეები არ გულისხმობენ, რომ მას მიენიჭა სიმართლე და სიწმინდე, რომელიც მიენიჭა წმინდანებს ქრისტეს სამართლიანობის მეშვეობით (2 კორინთელები 5:17-21), არამედ ის, რომ იგი იხსნა ცოდვისგან ყოველგვარი ფორმით დედის მუცელში ჩასახვის შედეგად. პირვანდელი ცოდვის ლაქის გარეშე. ბიბლია არასოდეს მოიხსენიებს მარიამს უცოდველად. ეს არასოდეს ეხება მის უმწიკვლო გულს. პირიქით, მარიამი ღმერთს თავის მხსნელად მოიხსენიებს (ლუკა 1:47). ეს ათავსებს მას დანარჩენ კაცობრიობასთან, როგორც ცოდვილს, რომელსაც მხსნელი სჭირდება, მაგრამ კათოლიკური ეკლესია თვლის, რომ მარიამი ცოდვისგან იხსნა ქრისტეს ღვაწლით, ცოდვის გარეშე ჩასახვით და შემდეგ უცოდველი ცხოვრებით. კიდევ ერთხელ, ეს არასოდეს ისწავლება წმინდა წერილში. პირიქით, რასაც წმინდა წერილი გვასწავლის, არის მხოლოდ ერთი გამონაკლისი იმ ჭეშმარიტებისა, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ (რომაელთა 3:10, 3:23 და ა.შ.). ეს ერთადერთი გამონაკლისი არის იესო ქრისტე (2 კორინთელები 5:21; 1 პეტრე 2:22; 1 იოანე 3:5).
2) და ლუსი საუბრობს მარიამის „უმანკო გულის“ ერთგულებაზე და ამბობს როზარიას, როგორც „ბოლო ორ წამალს მსოფლიოსათვის“. ის ასევე აცხადებს, რომ არ არსებობს პრობლემა, რომლის გადაჭრაც არ შეიძლება როზარის თქმით. ეს არის ფატიმას სწავლება, რომ როზარის თქმა მრავალი სულის გადარჩენას გამოიწვევს. ისევ და ისევ, ასეთი სწავლება არასოდეს გვხვდება წმინდა წერილში. როზარის მთავარი ლოცვაა 'გამარჯობა, მარიამ', რომელიც ორმოცდაათჯერ მეორდება. მისი პირველი ნახევარი არის ციტატა წმინდა წერილიდან ანგელოზის მისალმების შესახებ მარიამისთვის: 'გამარჯობა, მარიამ, მადლით სავსე, უფალი შენთანაა, კურთხეული ხარ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი'. მაგრამ მეორე ნახევარი ამბობს: 'წმიდაო მარიამ, ღვთისმშობელო, ილოცეთ ჩვენთვის ცოდვილთათვის ახლა და ჩვენი სიკვდილის ჟამს'. გარდა იმისა, რომ მარიამს მიენიჭა ტიტული, რომელსაც წმინდა წერილი არ ანიჭებს, ის სთხოვს მარიამს ილოცოს ჩვენთვის. მართლაც, კათოლიკეები არა მხოლოდ ხედავენ მარიამს, როგორც მას, რომლის მეშვეობითაც მიედინება ღვთის მადლი და ვინც შუამავლობს მის ძეს ჩვენი სახელით, არამედ კათოლიკეები ასევე მიმართავენ მას ლოცვებს, რათა დაიხსნას ხალხი ცოდვისგან, ომისგან და ა.შ. პაპი იოანე. პავლე II-ის ლოცვა 1980-იანი წლების დასაწყისიდან მარიამამდე ამის მაგალითია. ამ ლოცვაში ის არაერთხელ ევედრება მარიამს, 'გვიხსნას' ბირთვული ომისგან, შიმშილისგან, თვითგანადგურებისგან, უსამართლობისგან და ა.შ.
კიდევ ერთხელ, ვერასოდეს ვპოულობთ წმინდა წერილში ღვთისმოსავ ადამიანს, რომელიც ლოცულობს ვინმეს, გარდა ღმერთისა, ან ითხოვს შუამავლობას ვინმეს გარდა, ვინც ჯერ კიდევ ცხოვრობს ამ დედამიწაზე. ლოცვა მარიამზე ან წმინდანებთან ბიბლიაში არ არის ნაპოვნი. პირიქით, წმინდა წერილი გვირჩევს, ვილოცოთ ღმერთთან (ლუკა 11:1-2; მათე 6:6-9; ფილიპელები 4:6; საქმეები 8:22; ლუკა 10:2 და ა.შ.)! ღმერთი გვთხოვს, რომ გაბედულად მივიდეთ მადლის ტახტზე (მის ტახტზე), რათა გვქონდეს მადლი და დახმარება გაჭირვების დროს (ებრაელები 4:14-16). ღმერთი დაგვპირდა, რომ სულიწმიდა ჩვენთვის შუამავლობს ღვთის ნების შესაბამისად, კვნესით, რომელიც არ შეიძლება წარმოთქმული (რომაელთა 8:26). რატომ გვჭირდება წმინდანის, ანგელოზის ან მარიამის გავლა, მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ არც ამის მაგალითია მოყვანილი და არც ამის ბრძანება არასოდეს არის მოცემული წმინდა წერილში? რაც შეეხება ლოცვას, ჩვენ გვაქვს ორი რამის განმეორებითი მაგალითი წმინდა წერილში:
ა) ლოცვა მხოლოდ ღმერთს ეძღვნება (2 კორინთელები 13:7; რომაელები 10:1; 15:30; საქმეები 12:5; საქმეები 10:2; საქმეები 8:24; საქმეები 1:24; ზაქარია 8:21-22 ; იონა 2:7; 4:2 და ა.შ.)
ბ) ლოცვის მოთხოვნა მხოლოდ ცოცხლებს ემართებათ (1 თესალონიკელთა 5:25; 2 თესალონიკელთა 3:1; ებრაელთა 13:18 და ა.შ.)
გარდა ამისა, არსად ისწავლება, რომ მარიამი ყოვლისმხედველი, ყოვლისმცველი და ყოვლისმცოდნეა (ან თითქმის ასე), როგორც უნდა მოისმინოს და უპასუხოს ლოცვის სიმრავლეს, რომლებიც მის მიმართ არის მიმართული მრავალი კათოლიკესგან. რომლებიც ლოცულობენ მას ერთდროულად მთელ მსოფლიოში. ამის ნაცვლად, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ როგორც ანგელოზები, ასევე მიცვალებულთა სულები სასრული არსებები არიან, რომლებსაც შეუძლიათ ერთდროულად იყვნენ მხოლოდ ერთ ადგილას (დანიელი 9:20-23; ლუკა 16:19f).
3) ფატიმას ერთ-ერთი განმეორებითი მესიჯი არის მოწოდება პირადი „გამოსწორების“ ან „მონანიების“კენ. ეს კათოლიკური კონცეფცია გვასწავლის, რომ ჩვენ უნდა შევასწოროთ ღმერთს და მარიამს იმ ცოდვებისთვის, რომლებიც ჩვენ ჩავიდინეთ მათ წინააღმდეგ. „ზოგადად მესიჯის“ ერთ-ერთი ფრაზის გამეორებისას ანგელოზმა ბავშვებს უთხრა: „გაიღეთ ყველაფერი, რისი მსხვერპლიც შეგიძლიათ და შესწირეთ ღმერთს, როგორც ანაზღაურება იმ ცოდვებისთვის, რომლითაც ის განაწყენებულია...“ რეპარაცია. განსაზღვრულია, როგორც „გამოსყიდვა... რაღაც შესრულებული ან გადახდილი შესწორების სახით; კომპენსაცია.' ეს უკავშირდება რომაულ კათოლიკურ სწავლებას დროებითი სასჯელის შესახებ, რომელზეც ადამიანს შეუძლია იზრუნოს სინანულით ახლა ან განსაწმენდელში გატარებული დროის შემდეგ. ბიბლია არასოდეს საუბრობს ჩვენი ცოდვების „ანაზღაურების“ აუცილებლობაზე ან „სინანულის“ კეთების აუცილებლობაზე ჩვენი ცოდვების გადასახდელად. უფრო მეტიც, ის გვასწავლის, რომ ჩვენ უნდა შევწიროთ ჩვენი სიცოცხლე, როგორც ცოცხალი მსხვერპლი ღმერთს მადლიერების ნიშნად ყველა წყალობისთვის, რომელიც მან გამოგვივლინა გადარჩენისთვის (რომაელთა 12:1-2). როდესაც ადამიანი ქრისტიანი ხდება, მისი ცოდვები პატიობს და სრულად იხდის ქრისტეს. არ რჩება შემდგომი გადახდა, რომელიც შეიძლება განხორციელდეს მათთვის, არ არის საჭირო შემდგომი გამოსყიდვა.
4) ფატიმას ლედის მიყოლის მთავარი ასპექტია მოჩვენებასთან დაკავშირებული სურათების წინაშე დახრილობა და თაყვანისცემა. მთელ ბიბლიაში ვხვდებით, რომ ნებისმიერ დროს, როცა ვინმე თაყვანს იხრის რომელიმე „წმინდანის“ ან ანგელოზის წინაშე, მას ეუბნებიან, რომ ადგეს და გაჩერდეს. ასეთი თაყვანისცემა მიიღება მხოლოდ მაშინ, როდესაც კეთდება „უფლის ანგელოზისთვის“ (ქრისტეს წინასწარ განსახიერება) ან იესოს ან მამა ღმერთის წინაშე. კათოლიკეები განასხვავებენ ღმერთის „თაყვანისცემას“ და მარიამის და წმინდანების „თაყვანისცემას“, მაგრამ როდესაც იოანე მოციქული ანგელოზს ემორჩილება, ანგელოზი არ ეკითხება: „მე თაყვანს მცემ თუ თაყვანს მცემ? ანგელოზი უბრალოდ ეუბნება მას შეჩერდეს და 'თაყვანი სცეს ღმერთს' (გამოცხადება 19:10). ანალოგიურად, როდესაც პეტრეს 'თაყვანს სცემდნენ' ( პროკუნეო - ბერძნული სიტყვა, რომელსაც კათოლიკური ეკლესია იყენებს „თაყვანისმცემლობისთვის“ განსხვავებით „თაყვანისცემისა“, რომელსაც მხოლოდ ღმერთი იმსახურებს) კორნელიუსის მიერ საქმეებში 10:25, პეტრე ეუბნება კორნელიუსს: „ადექი, მე თვითონაც კაცი ვარ“. უნდა აღინიშნოს, რომ პროკუნეო გამოიყენება გამოცხადების პასაჟშიც. ამრიგად, გვაქვს ანგელოზის ან „წმინდანის“ განმეორებითი მაგალითი, რომელსაც „პატივს სცემდნენ“ და ამის შეწყვეტის ბრძანებას!
ამრიგად, მარიამისადმი ლოცვა ეწინააღმდეგება ღვთისადმი ლოცვის შესახებ ბიბლიურ შეგონებას და ამის შესახებ ბიბლიურ მაგალითს. ასევე ალოგიკურია ლოცვის შეცვლა ყოვლისმომცველი, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე ღმერთისადმი (ფსალმუნი 139; ებრაელთა 4:14-16) ლოცვით რომელიმე წმინდანის ან მარიამისთვის, როდესაც არ არსებობს წმინდა წერილობითი მტკიცებულება, რომ მათ შეუძლიათ ლოცვების მოსმენაც კი. ილოცო წმინდანებისთვის და მარიამისთვის მსოფლიო მასშტაბით, ნიშნავს მათ ყოვლისშემძლეობისა და ყოვლისმცოდნეობის ატრიბუტების მიწერას, რაც მხოლოდ ღმერთს აქვს - ეს ნამდვილად კერპთაყვანისმცემლობაა!
5) „მზის სასწაულთან“ დაკავშირებით, არის განმეორებითი შემთხვევები, როდესაც წმინდა წერილში „ცრუ სასწაულებზეა“ საუბარი (გამოსვლა 7:22; 8:7; 8:18; მათე 24:24; მარკოზი 13:22; გამოცხადება 13:13-14). ღმერთი მეორე რჯულის 13:1-ში გვეუბნება, რომ როდესაც ვინმე აკეთებს წინასწარმეტყველებას, რომელიც სრულდება ან იძლევა ერთი შეხედვით სასწაულებრივ „ნიშანს“, მაგრამ ის ასწავლის უცნაური ღმერთების თაყვანისცემას, არა ყურადღების მიქცევა, არამედ მოქცევა, როგორც ცრუ. წინასწარმეტყველი.
ქრისტიანისთვის „რწმენის შინაარსი“ უნდა იყოს ბიბლია და ის, რასაც ის ასწავლის (ესაია 8:20; 2 ტიმოთე 3:16). და მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკეები შეიძლება ამტკიცებენ, რომ „ფატიმას ქალბატონი“ მოგვიწოდებს არა „უცნაური ღმერთების“ თაყვანისცემისკენ, არამედ ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისცემისკენ, მარიამის თაყვანისცემის იდეა იმდენად, რომ მისი „უმწიკვლო გული“ იგივეა. ერთგულების დონე, როგორც იესოს „წმინდა გული“, უდავოდ არის ქალის ამაღლება იმ თანამდებობამდე, რომელიც მისთვის არასოდეს მიუცია წმინდა წერილში - ღმერთთან თანასწორობა. მისი პატივისცემა, როგორც ქრისტეს პატივს სცემდა, მისი ამაღლებაა. ანალოგიურად, მარიამზე ფოკუსირება იმდენად, რომ უფრო მეტ დროს ვატარებთ მისთვის ლოცვაში, ვიდრე ღმერთისადმი, ასევე კერპთაყვანისმცემლობაა, განსაკუთრებით წმინდა წერილის პირდაპირი მცნებების ფონზე, რომ ვილოცოთ ღმერთისადმი და წმინდა წერილში სრული დუმილი ნებისმიერი ამაღლების შესახებ, ან ლოცვა, მარიამ.
იყო 'მზის სასწაული' ტყუილი საოცრება? ბიბლიურ სწავლებაზე დაყრდნობით, რა თქმა უნდა, ასე გამოიყურება. სატანას არ აქვს პრობლემა იმდენი ჭეშმარიტების შერევით, რომ სწავლება სწორი ჩანდეს და იმდენი შეცდომა, რომ სულები ჯოჯოხეთში დაწყევლოს. სად არის მადლით გადარჩენის სახარება ქრისტეს რწმენით - ცნობა, რომელიც მეორდება მთელ ახალ აღთქმაში - ოდესმე ნახსენები ფატიმას მთელ ცნობაში? სად არის ნახსენები, რომ ხსნა მხოლოდ გოლგოთაზე ქრისტეს დასრულებული საქმის რწმენით არის და რომ ჩვენს საქმეებს მის გარდა არავითარი დამსახურება არ აქვს (ეფესელთა 2:8-9)? სინანული და ჩვენი ცოდვების გამოსყიდვის შესაწირავის შეწირვა ეწინააღმდეგება ქრისტეს დასრულებულ სამუშაოს გოლგოთაზე და მხოლოდ მადლით გადარჩენის საჭიროებას მხოლოდ მის მიმართ რწმენით. მარიამსა და მის უმწიკვლო გულზე მოწოდება და როზარის, როგორც სულების გადარჩენის საბოლოო საშუალებად დანახვა, არღვევს ბიბლიურ ჭეშმარიტებებს, როგორიცაა საქმეები 4:12 და 1 ტიმოთე 2:5. „კანონს და ჩვენებას! თუ ისინი ამ სიტყვის მიხედვით არ ლაპარაკობენ, ეს იმიტომ ხდება, რომ მათში არ არის ნათელი“ (ესაია 8:20).
გირჩევთ
