შეცვალა თუ არა იესომ წყალი ღვინოდ ან ყურძნის წვენში?

უპასუხე

იოანეს მე-2 თავში ჩაწერილია იესოს სასწაულის მოხდენა ქორწილში გალილეის კანაში. ქორწილში მასპინძლებს ღვინო ამოეწურათ. იესოს დედა, მარიამი, სთხოვს იესოს ჩარევას და ის ამას აკეთებს უხალისოდ. იესომ მსახურებს მოიტანეს წყლით სავსე ექვსი ჭურჭელი, შემდეგ კი ავალებს მსახურებს, მიეცეს ისინი ზეიმის ზედამხედველს. წყალი სასწაულებრივად იქცევა ღვინოდ და ზედამხედველი აცხადებს, რომ ეს იყო საუკეთესო ღვინო, რაც კი ოდესმე გაუსინჯავს. ამ ცნობაში იესომ საოცარი სასწაული მოახდინა, ფაქტობრივად შეცვალა წყლის მოლეკულური შემადგენლობა და გადააკეთა იგი ღვინოდ. მოთხრობის აზრი შეჯამებულია იოანეს 2:11-ში: „ამგვარად მან გამოავლინა თავისი დიდება და მისმა მოწაფეებმა ირწმუნეს იგი“. თუმცა, როგორც წესი, ამ მონაკვეთის შესწავლისას, გვერდითი საკითხი ხდება მთავარი. გადააქცია იესომ წყალი ღვინოდ (დადუღებული, ალკოჰოლური) თუ ყურძნის წვენად (უალკოჰოლო)?

მთელ პასაჟში არის ბერძნული სიტყვა, რომელიც ითარგმნება 'ღვინო'. ოინოს , რომელიც იყო ჩვეულებრივი ბერძნული სიტყვა ნორმალურ ღვინოზე, ღვინო, რომელიც იყო ფერმენტირებული/ალკოჰოლური. ბერძნული სიტყვა იესოს მიერ შექმნილ ღვინოზე იგივე სიტყვაა ღვინის შესახებ, რომელიც საქორწილო წვეულებამ ამოიწურა. ბერძნული სიტყვა იესოს მიერ შექმნილი ღვინის შესახებ არის იგივე სიტყვა, რომელიც გამოიყენება ეფესელთა 5:18-ში, „...ნუ დათვრებით ღვინით...“ ცხადია, ღვინის დალევისგან დათვრა მოითხოვს ალკოჰოლის არსებობას. ყველაფერი, საქორწილო ქეიფის კონტექსტიდან, გამოყენებამდე ოინოს I საუკუნის ბერძნულ ლიტერატურაში (ახალ აღთქმაში და ახალი აღთქმის გარეთ), ამტკიცებს, რომ ღვინო, რომელიც იესომ შექმნა, იყო ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი ღვინო, რომელიც შეიცავს ალკოჰოლს. უბრალოდ არ არსებობს მყარი ისტორიული, კულტურული, ეგზეგეტიკური, კონტექსტური ან ლექსიკური მიზეზი იმის გასაგებად, რომ ეს იყო ყურძნის წვენი.

ისინი, ვინც ეწინააღმდეგებიან ალკოჰოლის ნებისმიერი რაოდენობით დალევას, ამტკიცებენ, რომ იესო წყალს ღვინოდ არ გადააქცევდა, რადგან ის ხელს შეუწყობდა ცოდვით დაბინძურებული ნივთიერების მოხმარებას. ამ გაგებით, ალკოჰოლი თავისთავად ცოდვილია და ალკოჰოლის ნებისმიერი რაოდენობით მოხმარება ცოდვაა. თუმცა, ეს არ არის ბიბლიური გაგება. ზოგიერთი წმინდა წერილი ალკოჰოლს დადებითად განიხილავს. ეკლესიასტეს 9:7 გვასწავლის: დალიე შენი ღვინო მხიარული გულით. ფსალმუნი 104:14-15 ამბობს, რომ ღმერთი აძლევს ღვინოს, რომელიც ახარებს ადამიანთა გულს. ამოსი 9:14 განიხილავს ღვინის დალევას საკუთარი ვენახიდან, როგორც ღვთის კურთხევის ნიშანი. ესაია 55:1 მოგვიწოდებს: დიახ, მოდი, იყიდე ღვინო და რძე... ამ და სხვა წმინდა წერილებიდან ცხადია, რომ ალკოჰოლი თავისთავად არ არის ცოდვილი. პირიქით, ცოდვაა ალკოჰოლის, სიმთვრალის და/ან დამოკიდებულების ბოროტად გამოყენება (ეფესოელები 5:18; იგავები 23:29-35; 1 კორინთელები 6:12; 2 პეტრე 2:19). ამიტომ, იესოსთვის ცოდვა არ იქნებოდა ალკოჰოლის შემცველი სასმელის შექმნა.

მეორე დაკავშირებული არგუმენტი არის ის, რომ ალკოჰოლური ღვინის შექმნით იესო ხელს უწყობდა სიმთვრალეს, რასაც ბიბლია აშკარად ცოდვად ასახელებს. ეს არ არის მართებული არგუმენტი. იყო თუ არა იესო სიხარბეს უწყობდა ხელს, როცა ამრავლებდა თევზებსა და პურებს იმაზე მეტად, რაც ხალხს სჭირდებოდა? Რათქმაუნდა არა. ნივთიერების შექმნა, რომლის ბოროტად გამოყენებაც შესაძლებელია, არ აკისრებს პასუხისმგებლობას, როდესაც სხვა ადამიანი სულელურად ირჩევს მის ბოროტად გამოყენებას. იესოს მიერ ალკოჰოლური ღვინის შექმნა სულაც არ იყო სიმთვრალის წახალისება.

რწმენა, რომ იესომ შექმნა ალკოჰოლური ღვინო, ნამდვილად უფრო ეთანხმება კონტექსტს და განმარტებას/გამოყენებას ოინოს . მისი ყურძნის წვენად ინტერპრეტაციის ძირითადი მიზეზები, რომ ალკოჰოლი არსებითად ცოდვილია ან რომ ალკოჰოლის შექმნა სიმთვრალის წახალისება იქნებოდა, არაბიბლიური და არასწორია. უბრალოდ არ არსებობს კარგი ბიბლიური მიზეზი, რომ გავიგოთ იოანე 2, როგორც სხვა რამ, გარდა იმისა, რომ იესომ მოახდინა საოცარი სასწაული წყლის ნამდვილ ღვინოდ გადაქცევით. სიმთვრალე ცოდოა? აბსოლუტურად! დამოკიდებულება ცოდოა? აუცილებლად. დაარღვევს თუ არა იესო წყლის ალკოჰოლურ ღვინოდ გადაქცევას ღვთის ნორმებს ალკოჰოლის მოხმარებასთან დაკავშირებით? Აბსოლუტურად არა!