ასწავლის თუ არა ბიბლია მოკვდავ და ცოდვას?

უპასუხე

რომის კათოლიკური ეკლესია ცოდვას ყოფს ორ კატეგორიად, სასიკვდილო ცოდვად და ცოდვად. ცოდვის საკითხი, როგორც ბიბლია გვასწავლის, არის ღმერთთან ცხოვრებისა და მისი შეცნობის გაგების ერთ-ერთი ყველაზე ფუნდამენტური ასპექტი. ამ ცხოვრებაში გავლისას ჩვენ უნდა ვიცოდეთ ბიბლიურად როგორ ვუპასუხოთ საკუთარ ცოდვას და კაცობრიობის ცოდვილობის გამოვლინებებს, რომლებსაც წამიერად, დღითი დღე ვაწყდებით. ცოდვის ბიბლიური გაგების არქონის შედეგები და, შესაბამისად, ცოდვაზე შესაბამისი რეაგირების შედეგები, უსიტყვოდ დამღუპველია. ცოდვის არასწორმა გაგებამ შეიძლება გამოიწვიოს მარადისობა ღმერთისგან ჯოჯოხეთში. მაგრამ დიდება ჩვენი ღმერთისა და მაცხოვრის ქრისტე იესოს დიდებულ სახელს! თავის წმინდა სიტყვაში ღმერთმა ნათლად აჩვენა, რა არის ცოდვა, როგორ მოქმედებს ის პირადად ჩვენზე და როგორია მასზე სათანადო პასუხი. ამგვარად, როცა ვცდილობთ გავიგოთ მოკვდავი და მომაკვდინებელი ცოდვის ცნებები, მოდი ვეძიოთ საბოლოო პასუხები ღვთის ყოვლისშემძლე სიტყვაში.

იმისათვის, რომ გავიგოთ, გვასწავლის თუ არა ბიბლია მოკვდავი და ცოდვის ცოდვას, რამდენიმე ძირითადი აღწერა სასარგებლო იქნება. სასიკვდილო და სასტიკ ცოდვის ცნებები არსებითად რომაული კათოლიკურია. ევანგელისტური ქრისტიანები და პროტესტანტები შეიძლება იცნობდნენ ან არ იცნობდნენ ამ ტერმინებს. სასიკვდილო და სასიკვდილო ცოდვების მოქმედი განმარტებები შეიძლება იყოს შემდეგი: სასიკვდილო ცოდვა არის ცოდვა, რომელიც იწვევს სულიერ სიკვდილს, ხოლო ვენური ცოდვა არის ცოდვა, რომლის მიტევებაც შესაძლებელია. ვენური ცოდვა უცვლელად გამოიყენება მოკვდავი ცოდვისგან განსხვავებით. სასიკვდილო ცოდვები არის ის ცოდვები, რომლებიც გამორიცხავს ადამიანებს სასუფევლისგან; ცოდვები არის ის ცოდვები, რომლებიც არ გამორიცხავს ადამიანებს მისგან. ვენური ცოდვა სასიკვდილო ცოდვისგან განსხვავდება იმ სასჯელით, რაც მას თან ახლავს. ვენური ცოდვა იმსახურებს დროებით დასჯას აღსარების ან განწმენდის ცეცხლით, ხოლო სასიკვდილო ცოდვა მარადიულ სიკვდილს იმსახურებს.

კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმში გვხვდება სასიკვდილო ცოდვის ეს აღწერა: იმისათვის, რომ ცოდვა მოკვდავი იყოს, სამი პირობა უნდა აკმაყოფილებდეს ერთად: „სასიკვდილო ცოდვა არის ცოდვა, რომლის საგანი მძიმე საგანია და რომელიც ასევე ჩადენილია სრული ცოდნით და მიზანმიმართული თანხმობით. კატეხიზმის მიხედვით, მძიმე მატერია ათი მცნებაშია განსაზღვრული. კატეხიზმი ასევე აცხადებს, რომ მოკვდავი ცოდვა იწვევს ქველმოქმედების დაკარგვას და განწმენდის მადლის, ანუ მადლის მდგომარეობის დაკარგვას. თუ ის არ არის გამოსყიდული მონანიებითა და ღვთის მიტევებით, ეს იწვევს ქრისტეს სასუფევლის გარიყვას და ჯოჯოხეთის მარადიულ სიკვდილს.

კატეხიზმო ცოდვასთან დაკავშირებით ამბობს შემდეგს: ადამიანი სჩადის ცოდვას, როცა ნაკლებად სერიოზულ საკითხში არ იცავს მორალური კანონით დადგენილ სტანდარტებს, ან როცა მძიმე საქმეში არ ემორჩილება მორალურ კანონს, მაგრამ სრული ცოდნის გარეშე. ან სრული თანხმობის გარეშე. ვენური ცოდვა ასუსტებს ქველმოქმედებას; იგი ავლენს არეულ სიყვარულს შექმნილი საქონლის მიმართ; ის აფერხებს სულის წინსვლას სათნოებების განხორციელებაში და ზნეობრივი სიკეთის პრაქტიკაში; დროებით სასჯელს იმსახურებს. განზრახ და მოუნანიებელი ცოდვა გვაძლევს ნელ-ნელა სასიკვდილო ცოდვის ჩადენას. თუმცა სანატრელი ცოდვა არ გვაძლევს პირდაპირ წინააღმდეგობაში ღვთის ნებასა და მეგობრობას; ეს არ არღვევს ღმერთთან დადებულ შეთანხმებას. ღვთის მადლით ის ადამიანურად გამოსწორდება. ცოდვა არ ართმევს ცოდვილს განწმენდის მადლს, ღმერთთან მეგობრობას, ქველმოქმედებას და, შესაბამისად, მარადიულ ბედნიერებას.

მოკლედ, სასიკვდილო ცოდვა არის ათი მცნების განზრახ დარღვევა (ფიქრით, სიტყვით თუ საქმით), ჩადენილი საქმის სიმძიმის სრული ცოდნით და ეს იწვევს ხსნის დაკარგვას. ხსნა შეიძლება დაიბრუნოს მონანიებითა და ღვთის პატიებით. ვენური ცოდვა შეიძლება იყოს ათი მცნების დარღვევა ან უფრო მცირე ხასიათის ცოდვა, მაგრამ ის ჩადენილია უნებლიედ და/ან სრული თანხმობის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ ზიანს აყენებს ღმერთთან ურთიერთობას, სანატრელი ცოდვა არ იწვევს მარადიულ სიცოცხლეს.

ბიბლიურად, სასიკვდილო და სასტიკ ცოდვის ცნებები რამდენიმე პრობლემას წარმოადგენს: პირველ რიგში, ეს ცნებები წარმოადგენენ არაბიბლიურ სურათს იმის შესახებ, თუ როგორ უყურებს ღმერთი ცოდვას. ბიბლია ამბობს, რომ ღმერთი იქნება სამართლიანი და სამართლიანი ცოდვის დასჯაში და რომ განკითხვის დღეს ზოგიერთი ცოდვა სხვაზე უფრო დიდ სასჯელს დაიმსახურებს (მათე 11:22, 24; ლუკა 10:12, 14). მაგრამ ფაქტია, რომ ყველა ცოდვა დაისჯება ღმერთის მიერ. ბიბლია გვასწავლის, რომ ყველა ჩვენგანი ვცოდავთ (რომაელთა 3:23) და რომ ცოდვის სამართლიანი ანაზღაურება არის მარადიული სიკვდილი (რომაელთა 6:23). სასიკვდილო და დამღუპველი ცოდვის ცნებების საწინააღმდეგოდ, ბიბლია არ აცხადებს, რომ ზოგიერთი ცოდვა მარადიული სიკვდილის ღირსია, ზოგი კი არა. ყველა ცოდვა სასიკვდილო ცოდვაა, რადგან ერთი ცოდვაც კი დამნაშავეს ღმერთთან მარადიული განშორების ღირსად აქცევს.

მოციქული იაკობი თავის წერილში ამტკიცებს ამ ფაქტს (იაკობი 2:10): რადგან ვინც იცავს მთელ რჯულს და მაინც ერთ წერტილში წაბრუნდება, ის ყველაფერში დამნაშავე გახდა. ყურადღება მიაქციეთ მის გამოყენებას სიტყვას დაბრკოლებას. ეს ნიშნავს შეცდომის დაშვებას ან შეცდომაში ჩავარდნას. ჯეიმსი ხატავს ადამიანის სურათს, რომელიც ცდილობს გააკეთოს სწორი საქმე და თუმცა, შესაძლოა, უნებლიედ, ცოდვას სჩადის. რა არის შედეგი? ღმერთი, თავისი მსახურის, ჯეიმსის მეშვეობით, აცხადებს, რომ როდესაც ადამიანი სჩადის თუნდაც უნებლიე ცოდვას, ის არის დამნაშავე მთელი კანონის დარღვევაში. ამ ფაქტის კარგი ილუსტრაციაა დიდი ფანჯრის გამოსახვა და იმის გაგება, რომ ეს ფანჯარა ღვთის კანონია. არ აქვს მნიშვნელობა, ადამიანი ფანჯრიდან ძალიან პატარა კენჭს ესვრის თუ რამდენიმე დიდ ლოდს. შედეგი იგივეა - ფანჯარა გატეხილია. ანალოგიურად, არ აქვს მნიშვნელობა, ადამიანი ერთ პატარა ცოდვას ჩაიდენს თუ რამდენიმე დიდს. შედეგი იგივეა - ადამიანი დამნაშავეა ღვთის კანონის დარღვევაში. და უფალი აცხადებს, რომ ის არ დატოვებს დამნაშავეს დაუსჯელად (ნაუმი 1:3).

მეორე, ეს ცნებები წარმოაჩენს არაბიბლიურ სურათს ღვთის ცოდვის გადახდაზე. როგორც სასიკვდილო, ისე ვენერიული ცოდვის შემთხვევაში, მოცემული დანაშაულის პატიება დამოკიდებულია დამნაშავის რაიმე სახის ანაზღაურებაზე. რომაულ კათოლიციზმში ამ რესტიტუციას შეიძლება ჰქონდეს აღსარებაზე წასვლის, გარკვეული ლოცვის, ევქარისტიის მიღების ან რაიმე სახის სხვა რიტუალის სახით. ძირითადი აზრი არის ის, რომ იმისათვის, რომ ქრისტეს პატიება გამოიყენოს დამნაშავეზე, დამნაშავემ უნდა შეასრულოს გარკვეული სამუშაო, შემდეგ კი პატიება მიენიჭება. დანაშაულის გადახდა და პატიება დამოკიდებულია დამნაშავის ქმედებებზე.

ამას გვასწავლის ბიბლია ცოდვის გადახდასთან დაკავშირებით? ბიბლია ნათლად გვასწავლის, რომ ცოდვის გადახდა ცოდვილის ქმედებებში არ არის დაფუძნებული. განვიხილოთ 1 პეტრეს 3:18-ის სიტყვები, რომ ქრისტეც მოკვდა ცოდვებისთვის ერთხელ სამუდამოდ, მართალი უსამართლოთათვის, რათა ღმერთთან მიგვეყვანა, ხორციელად მოკლული, მაგრამ სულით გაცოცხლებული. . გაითვალისწინეთ ფორმულირება, ქრისტეც მოკვდა ცოდვებისთვის ერთხელ სამუდამოდ. ეს მონაკვეთი გვასწავლის, რომ ადამიანისთვის, რომელსაც სწამს იესო ქრისტე, ყველა მისი ცოდვა ჯვარზე იქნა აღებული. ქრისტე მოკვდა ყველა მათგანისთვის. ეს მოიცავს იმ ცოდვებს, რომლებიც მორწმუნემ ჩაიდინა გადარჩენამდე და ის, რაც მან ჩაიდინა და ჩაიდენს გადარჩენის შემდეგ.

კოლოსელების 2:13 და 14 ადასტურებს ამ ფაქტს: როცა მკვდარი იყავით თქვენი ცოდვებისა და თქვენი ხორცის წინადაუცვეთლობის გამო, მან [ღმერთმა] გაგვაცოცხლა მასთან ერთად [ქრისტესთან], მოგვიტევა ყველა ჩვენი დანაშაული, გააუქმა მოწმობა. ჩვენ წინააღმდეგ განკარგულებებისაგან შემდგარი დავალიანება, რომელიც ჩვენს მიმართ მტრულად იყო განწყობილი; და ჯვარზე ლურსმნებით გამოართვა იგი. ღმერთმა მოგვიტევა ყველა ჩვენი დანაშაული. არა მხოლოდ წარსულის ცოდვები, არამედ ყველა მათგანი. ისინი ჯვარზე დააკრეს და გზიდან გაიყვანეს. როდესაც იესომ ჯვარზე თქვა, დასრულებულია (იოანე 19:30), მან თქვა, რომ მან შეასრულა ყველაფერი, რაც იყო საჭირო, რათა მიეცა მიტევება და მარადიული სიცოცხლე მათთვის, ვინც იწამებდა მას. სწორედ ამიტომ ამბობს იესო იოანეს 3:18-ში, რომ ვისაც სწამს მისი [იესო] არ განიკითხება. პავლე ამ ფაქტს ამტკიცებს რომაელთა 8:1-ში: მაშასადამე, ახლა არ არის განსჯა მათ, ვინც ქრისტე იესოშია. რატომ არ განიკითხავენ მორწმუნეებს? რატომ არ არის განსჯა მათ, ვინც ქრისტე იესოშია? ეს იმიტომ ხდება, რომ ქრისტეს სიკვდილმა დააკმაყოფილა ღვთის მართალი რისხვა ცოდვის წინააღმდეგ (1 იოანე 4), და ახლა ისინი, ვინც ქრისტეს ენდობიან, ამ ცოდვის სასჯელს არ დაეკისრებათ.

მაშინ, როცა მოკვდავი და დამღუპველი ცოდვის ცნებები აკისრებს პასუხისმგებლობას, მოიპოვოს ღმერთის პატიება მოცემული დანაშაულისთვის დამნაშავის ხელში, ბიბლია გვასწავლის, რომ მორწმუნეს ყველა ცოდვა მიეტევება ქრისტეს ჯვარზე. ბიბლია სიტყვით (გალატელები 6:7 და 8) და მაგალითით (2 სამუელი 11-20) გვასწავლის, რომ როდესაც ქრისტიანი ცოდვაში ჩაერევა, მან შეიძლება მოიმკის მიწიერი, ფიზიკური, ემოციური, გონებრივი და/ან სულიერი შედეგები. მაგრამ მორწმუნეს არასოდეს უწევს ღვთის პატიება პირადი ცოდვის გამო, რადგან ღვთის სიტყვა აცხადებს, რომ ღვთის რისხვა მორწმუნის ცოდვის მიმართ მთლიანად დაკმაყოფილდა ჯვარზე.

მესამე, ეს ცნებები წარმოაჩენს არაბიბლიურ სურათს ღმერთის შვილებთან ურთიერთობის შესახებ. ცხადია, რომაული კათოლიციზმის თანახმად, სასიკვდილო ცოდვის ჩადენის ერთ-ერთი შედეგი ის არის, რომ ის მარადიულ სიცოცხლეს აშორებს დამნაშავეს. ასევე, ამ კონცეფციის თანახმად, ღმერთი კვლავ მისცემს მარადიულ სიცოცხლეს მონანიებითა და კეთილი საქმეებით.

გვასწავლის ბიბლია, რომ ადამიანს, რომელიც ჭეშმარიტად იხსნა ღმერთმა ქრისტეს მეშვეობით, შეუძლია დაკარგოს ხსნა და დაიბრუნოს იგი? ამას აშკარად არ ასწავლის. მას შემდეგ, რაც ადამიანი ცოდვების მიტევებისა და მარადიული სიცოცხლისთვის ქრისტეს სწამს, ბიბლია გვასწავლის, რომ ეს ადამიანი მარადიულად დაცულია - ის არ შეიძლება დაიკარგოს. განვიხილოთ იესოს სიტყვები იოანეს 10:27-28-ში: ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას, მე ვიცნობ მათ და ისინი მომყვებიან; და მე ვაძლევ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან; და არავინ გამომტაცებს მათ ჩემი ხელიდან. ასევე გაითვალისწინეთ პავლეს სიტყვები რომაელთა 8:38-39-ში: რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ახლანდელი, არც მომავალი, არც ძალები, არც სიმაღლე, არც სიღრმე და არც ნებისმიერი სხვა შექმნილი არსება შეძლებს დაგვაშოროს ღვთის სიყვარულისგან, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში.

ქრისტეს სიკვდილის დროს ჩვენი ცოდვის მიმართ ღვთის რისხვის სრული დაკმაყოფილების ფაქტზე ფიქრი, ჩვენი ცოდვები ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს. სიყვარულში ღმერთი ირჩევს ქრისტეს სიკვდილს აღიქვას მორწმუნეთა ცოდვებისთვის და არ აკავებს მათ მორწმუნეებს. ამრიგად, როდესაც მორწმუნე ცოდვას სჩადის, ქრისტეში ღმერთის პატიება უკვე არსებობს და, მიუხედავად იმისა, რომ მორწმუნე შეიძლება განიცადოს ცოდვის თვითმიყენებული შედეგები, ღვთის სიყვარული და პატიება არასოდეს ემუქრება საფრთხეს. რომაელების 7:14-25-ში პავლე ნათლად ამბობს, რომ მორწმუნე მთელი თავისი მიწიერი არსებობის მანძილზე ებრძვის ცოდვას, მაგრამ ქრისტე გადაგვარჩენს ჩვენ ამ სიკვდილის სხეულიდან. და ამიტომ არ არის განსჯა მათ, ვინც ქრისტე იესოშია (რომაელთა 8:1). მაშინ როცა სასიკვდილო ცოდვის ცნება გვასწავლის, რომ ადამიანს შეუძლია დაკარგოს ხსნა პირადი ცოდვით, ბიბლია გვასწავლის, რომ ღვთის სიყვარული და კეთილგანწყობა არასოდეს წაიშლება მის შვილებს.

ზოგი მიუთითებს 1 იოანეს 5:16–17-ზე, როგორც სასიკვდილო და სასტიკ ცოდვის ცნების დამადასტურებელი ტექსტი. ამ მონაკვეთში იოანე ამბობს: თუ ხედავთ, რომ რომელიმე ძმა ან და ჩაიდენს ცოდვას, რომელიც სიკვდილამდე არ მიგვიყვანს, უნდა ილოცოთ და ღმერთი სიცოცხლეს მისცემს მათ. მე ვგულისხმობ მათ, ვისი ცოდვაც არ იწვევს სიკვდილს. არის ცოდვა, რომელიც სიკვდილამდე მიდის. მე არ ვამბობ, რომ ამაზე უნდა ილოცო. ყოველგვარი ცოდვა არის ცოდვა და არის ცოდვა, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს. ჩვენ აქ ნახსენებ სიკვდილს ვიღებთ ფიზიკურ სიკვდილად და არა მარადიულ სიკვდილად ჯოჯოხეთში. როდესაც მორწმუნე აგრძელებს მოუნანიებელ ცოდვას, ის საბოლოოდ მიაღწევს იმ დონეს, როდესაც ღმერთმა შეიძლება გადაწყვიტოს მისი განდევნა ამ სამყაროდან. ღმერთი დროდადრო ასუფთავებს თავის ეკლესიას, აშორებს მათ, ვინც ჯიუტად არ ემორჩილება მას. ცოდვა, რომელსაც მივყავართ სიკვდილამდე, იწვევს არა ხსნის დაკარგვას, არამედ მიწიერ სიცოცხლეს (იხ. 1 კორინთელთა 11:30).

ღვთის მადლი არა მარტო ხსნის მორწმუნეს ყოველი უკანონო საქმისგან, არამედ მორწმუნეს წმინდა ცხოვრებისკენ უბიძგებს და მორწმუნეს კეთილი საქმეების მოშურნეობას აიძულებს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მორწმუნე არასოდეს სცოდავს, მაგრამ მისი ვნება იქნება ღმერთის პატივისცემა ღვთის მადლის გამო, რომელიც მოქმედებს მორწმუნის ცხოვრებაში. პატიება და სიწმინდე ღვთის მადლის ერთი და იგივე მონეტის ორი მხარეა - ისინი ერთად მიდიან. მიუხედავად იმისა, რომ მორწმუნე შეიძლება დროდადრო დაბრკოლდეს და ცოდვაში ჩავარდეს - შესაძლოა დიდადაც კი - მისი ცხოვრების ზოგადი გზა და მიმართულება იქნება სიწმინდე და ვნება ღვთისა და მისი დიდებისადმი. თუ ვინმე მიჰყვება სასიკვდილო და ვენერიული ცოდვის ცნებებს, ის შეიძლება მოტყუებული იყოს, რომ ცოდვას უყურებს არაფრისმთქმელი დამოკიდებულებით, იფიქროს, რომ მას შეუძლია სურვილისამებრ შესცოდოს და უბრალოდ ითხოვოს ღვთის პატიება პირადი სურვილის მომენტში. ბიბლია გვასწავლის, რომ ჭეშმარიტი მორწმუნე არასოდეს შეხედავს ცოდვას ცალსახად და შეეცდება ღვთის მადლის ძალით იცხოვროს წმინდა ცხოვრებით.

ზემოაღნიშნული ბიბლიური ჭეშმარიტებიდან გამომდინარე, სასიკვდილო და სასიკვდილო ცოდვის ცნებები არ არის ბიბლიური და უნდა იქნას უარყოფილი. ქრისტეს სიკვდილის, დაკრძალვისა და აღდგომისას, ჩვენი ცოდვის პრობლემა მთლიანად მოგვარებულია და ჩვენ არ უნდა ვიყუროთ იმაზე შორს, ვიდრე ეს საოცარი ჩვენება ღვთის სიყვარულისა. ჩვენი პატიება და ღმერთთან სწორი პოზიცია არ არის დამოკიდებული ჩვენზე, ჩვენს წარუმატებლობაზე ან ჩვენს ერთგულებაზე. ჭეშმარიტმა მორწმუნემ უნდა მიაპყროს თვალი იესოს და იცხოვროს იმ ყველაფრის ფონზე, რაც მან გააკეთა ჩვენი სახელით. ღვთის სიყვარული და მადლი მართლაც საოცარია! ვიცხოვროთ იმ ცხოვრების შუქზე, რომელიც გვაქვს ქრისტეში! სულიწმიდის ძალით, ვიყოთ გამარჯვებული ყოველგვარ ცოდვაზე, იქნება ეს მოკვდავი, ბოროტმოქმედი, განზრახ თუ უნებლიე.