როგორ უნდა უყურებდნენ ქრისტიანები მონობისთვის ანაზღაურების იდეას?

როგორ უნდა უყურებდნენ ქრისტიანები მონობისთვის ანაზღაურების იდეას?

როგორც ქრისტიანი, თქვენ კრიტიკული თვალით უნდა უყუროთ მონობის ანაზღაურების იდეას. ეჭვგარეშეა, რომ ტრანსატლანტიკური მონათვაჭრობის დროს ჩადენილი სისასტიკე იყო საშინელი და რომ ისინი, ვინც დამონებულნი იყვნენ, უზომოდ განიცდიდნენ. თუმცა, მნიშვნელოვანია განიხილოს არის თუ არა რეპარაციები საუკეთესო გზა ამ ისტორიული შეცდომის მოსაგვარებლად. არსებობს რამდენიმე ძირითადი პუნქტი, რომელიც უნდა გვახსოვდეს, როდესაც ფიქრობთ მონობის გამო რეპარაციაზე. პირველ რიგში, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ქრისტიანობა დაფუძნებულია გამოსყიდვის პრინციპზე. ეს ნიშნავს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წარსულში ვცოდავთ და საშინელ საქმეებს ვაკეთებთ, ყოველთვის შეგვიძლია პატიება და თავიდან დავიწყოთ. მეორე, როგორც ქრისტიანებს, მოწოდებულნი ვართ, გვიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ეს ნიშნავს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათ, ვინც მონობაში იყო, შეიძლება საშინლად მოექცნენ, ჩვენ არ უნდა მოვექცეთ მათ ისე განსხვავებულად, ვიდრე ჩვენ გვსურს, რომ მოგექცნენ საკუთარ თავს. და ბოლოს, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ და რომ არცერთი ჩვენგანი არ არის სრულყოფილი. ჩვენ ყველამ გავაკეთეთ წარსულში ისეთი რამ, რომლითაც არ ვამაყობთ და არავინ არის სრულყოფილი. ამიტომ, მნიშვნელოვანია, პატიება მივცეთ მათ, ვინც წარსულში შეგვიბრალა, ისევე როგორც ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ სხვები გააკეთებენ ჩვენთვის.

უპასუხე





რეპარაცია არის კომპენსაცია, რომელიც გადახდილია ჩადენილ შეცდომის გამოსწორებისთვის. მონობისთვის რეპარაციების საკითხი საკმაოდ მწვავე თემაა. ჩნდება კითხვები რეპარაციების მორალურობასთან დაკავშირებით, ვინ უნდა გადაიხადოს, ვის უნდა გადაიხადოს, რამდენი უნდა გადაიხადოს და რა ფორმით უნდა იყოს გადახდილი.



შემოთავაზებული მონობის რეპარაციები მოიცავს დადებით მოქმედებას, ფულად ანგარიშსწორებას, სტიპენდიებს, გადასახადებზე უარის თქმას, ბოდიშს, უსამართლობის აღიარებას და ძეგლების მოხსნას და ქუჩებისა და შენობების სახელის გადარქმევას. მონობისთვის საერთაშორისო რეპარაციები ძირითადად შედგებოდა უსამართლობის საჯარო აღიარებით და ბოდიშით სხვადასხვა ქვეყნის ჩართულობისთვის, მაგრამ არა მატერიალური კომპენსაციისგან.



ბევრს სჯერა, რომ მონები და მათი უშუალო შთამომავლები იმსახურებენ კომპენსაციას იმ არასათანადო მოპყრობის გამო, რაც მათ გადაიტანეს და როგორ დააბრუნა ისინი მონობამ. ეკონომისტი რობერტ ბრაუნი აცხადებს, რომ რეპარაციების მიზანი უნდა იყოს შავკანიანთა საზოგადოების იმ ეკონომიკურ პოზიციის აღდგენა, რაც მას ექნებოდა, თუ იგი არ დაექვემდებარა მონობას და დისკრიმინაციას (https://defendernetwork.com/news/national/the-case- რეპარაციებისთვის, წვდომა 5/16/22).





ზოგიერთი იყენებს აღდგენის იდეას ინტერკონტინენტური მასშტაბით. 2001 წელს, გაეროს მიერ დაფინანსებულმა დურბანის მიმოხილვის კონფერენციამ გამოსცა რეზოლუცია, რომელშიც ნათქვამია, რომ დასავლეთს ევალება რეპარაციები აფრიკის ხალხის მიმართ რასიზმის, რასობრივი დისკრიმინაციის, ქსენოფობიის და მასთან დაკავშირებული შეუწყნარებლობის გამო, რაც გამოიწვია ტრანსატლანტიკური მონებით ვაჭრობამ (https://www. .apa.org/pi/oema/programs/racism/taskforce-statement.pdf, წვდომა 5/16/22). 2002 წელს, კამპანიის მონაწილეებმა მოუწოდეს ევროპის ქვეყნებს, რომლებიც იყვნენ ჩართულნი მონებით ვაჭრობაში, დაეფარათ აფრიკის ვალები. ხოლო 2013 და 2014 წლებში კარიბის ზღვის რამდენიმე ქვეყანამ მოუწოდა დიდ ბრიტანეთს და სხვა ყოფილ მონათვაჭრე ქვეყნებს, გადაეხადათ რეპარაციები თავიანთ მთავრობებს.



ჯერ კიდევ 2021 წელს, გაეროს ადამიანის უფლებათა უმაღლესმა კომისარმა, მიშელ ბაჩელეტმა, იტყობინება, რომ წარსულის გადასაჭრელად მიღებული ზომები მომავლის გარდაქმნას უნდა ცდილობდეს. . . . რეპარაციები ხელს უწყობს ინსტიტუციებისადმი ნდობის ხელშეწყობას და იმ ადამიანების სოციალურ რეინტეგრაციას, რომელთა უფლებები შესაძლოა შემცირებული იყოს, რაც უზრუნველყოფს მსხვერპლთა და გადარჩენილთა აღიარებას, როგორც უფლებების მფლობელებს (https://www.procon.org/headlines/reparations-for-slavery-top- 3-დადებით-და-მინუსები, წვდომა 5/16/22).

ისინი, ვინც მონობის გამო რეპარაციების წინააღმდეგ საუბრობენ, ხშირად ასახელებენ იმ ფაქტს, რომ კომპენსაციის მიმღებები თავად არასოდეს ყოფილან მონები. ჟურნალისტი კევინ უილიამსონი ამტკიცებს, რომ ადამიანები, რომლებსაც რეპარაციები ეკისრებათ, დიდი ხნის გარდაცვლილები არიან; ჩვენი მოვალეობაა ცოცხლების და მომავალი თაობების წინაშე და მათ ინტერესებს საუკეთესოდ ემსახურება თავისუფლება და კეთილდღეობა და არა მორალური თეატრი (https://www.nationalreview.com/2014/05/case-against-reparations- kevin-d-williamson, წვდომა 5/16/22). ასევე, ბევრმა ქვეყანამ, მათ შორის დიდმა ბრიტანეთმა, უკვე მოიხადა ბოდიში მონებით ვაჭრობაში თავიანთი როლისთვის და გამოთქვა სინანული, რომ ეს ოდესმე მოხდა.

მონობისთვის რეპარაციების წინააღმდეგ დაკავშირებული არგუმენტი არის ის, რომ ისინი, ვინც გადაიხდიან რეპარაციას - გადასახადის გადამხდელები - არასოდეს ყოფილან მონების მფლობელები. ასე რომ, ადამიანები, რომლებსაც არასოდეს ჰქონიათ მონა, გადაუხდიან ფულს ადამიანებს, რომლებიც არასოდეს ყოფილან მონები, და ძნელია იმის დანახვა, თუ როგორ გამოასწორებს ეს მონობის უსამართლობას. ფულადი რეპარაციები ნამდვილად წყვეტს რასობრივი უთანასწორობის პრობლემას? რა თანხით შეიძლება ანაზღაურდეს მონობაში ჩადენილი შეცდომები?

ბიბლია არ ეხება გათავისუფლებული მონების ან მათი შთამომავლებისთვის ანაზღაურების საკითხს. ანაზღაურების კონცეფცია მოსეს კანონის ნაწილი იყო (გამოსვლა 22:12; ლევიანები 6:4–5; რიცხვები 5:6–7). ასევე, როდესაც ისრაელის ძეებმა დატოვეს ეგვიპტე პირველი პასექის ღამეს, ღმერთმა, როგორც ჩანს, მოაწყო მათთვის რეპარაციები: ისრაელებმა ეგვიპტელებს ვერცხლის, ოქროს ნივთები და ტანსაცმელი სთხოვეს. უფალმა ეგვიპტელები კეთილგანწყობილი იყო ხალხის მიმართ და მათ მისცეს მათ, რასაც სთხოვდნენ; ასე რომ, მათ გაძარცვეს ეგვიპტელები (გამოსვლა 12:35–36). ორივე პასაჟში კომპენსაციის გადამხდელები იყვნენ ფაქტობრივი დამნაშავეები და არა მათი ნათესავები, ამოღებული თაობები. მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ რესტიტუცია, როგორც პრინციპი, სამართლიანი და ნათლად არის ნასწავლი ბიბლიაში.

ბიბლია ასევე გვასწავლის პირადი პასუხისმგებლობის ცნებას. ღმერთმა თქვა: ბავშვი არ გაიზიარებს მშობლის დანაშაულს და არც მშობელი იზიარებს შვილის დანაშაულს. მართალთა სიმართლე მათ დაერიცხებათ და ბოროტების ბოროტება დაედებათ მათ (ეზეკიელი 18:20; შდრ. იერემია 24:16 და მეორე რჯული 24:16). უფალი ჰპირდება, რომ გადაუხდის თითოეულს თავისი საქმეების მიხედვით (რომაელთა 2:6, CSB). თითოეული ეს ნაწილი ხაზს უსვამს ინდივიდუალურ დანაშაულს და არა კოლექტიურ დანაშაულს. უფალი ცალკეულ ცოდვილს პასუხისმგებლობას ანიჭებს საკუთარ ქმედებებზე.

პავლე ეუბნება ეკლესიას, რომ იყოს ერთი აზრი, იცხოვროს მშვიდად (2 კორინთელები 13:11, NKJV). სხვა თარგმანებში ნათქვამია, დამიზნეთ აღდგენისთვის (ESV) ან იცხოვრეთ ჰარმონიაში (NLT). ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან აღადგინონ ურთიერთობები და მათ უნდა დააფასონ ჰარმონია. დღეს არც ერთი ქრისტიანი არ ფიქრობს, რომ მონობა კარგი იყო; უფრო სწორად, მორწმუნეები მას მძიმე ცოდვად თვლიან და აღიარებენ მას. ბიბლიური მოდელები ხელს უწყობს აღდგენას და ქრისტიანებმა უნდა იმუშაონ განკურნებისა და დახურვისკენ. ამის გამო ქრისტიანთა უმეტესობას პრობლემა არ აქვს პრინციპში მონობის ანაზღაურებით. დებატები ორიენტირებულია კონკრეტულ ფორმა(ებ)ზე, რომელიც უნდა მიიღოს ამ რეპარაციებმა - რა კონკრეტული პოლიტიკა უნდა განახორციელოს მთავრობამ ან ინსტიტუტმა. ეს არის საკითხი, რომელიც ქრისტიანებმა უნდა განიხილონ მადლით, სიბრძნითა და სიყვარულით.

Top