როგორ იყო იესოს სიკვდილი ნამდვილი მსხვერპლი, თუ მან იცოდა, რომ ის აღდგებოდა?

უპასუხე



ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ ღმერთი, ადამიანის სახით, დამცირდა და მოკლა საკუთარი ქმნილებების მიერ. ამ მსხვერპლშეწირულმა სიკვდილმა გაუხსნა გზა ხსნისკენ ყველას და ყველას, ვინც ენდობა იესო ქრისტეს. ქრისტე შეგნებულად წავიდა სიკვდილამდე (მარკოზი 8:31), სრული გაგებით, რომ ის იტანჯებოდა ჯვარზე და აღდგებოდა სიკვდილისგან (ლუკა 24:46). ვინაიდან იესომ იცოდა საბოლოო შედეგი, ზოგი კითხულობს, იყო თუ არა ეს ნამდვილი მსხვერპლი. იყო თუ არა იესოს სიკვდილი ჯვარზე მართლაც მსხვერპლშეწირული, თუკი იესოს გარანტირებული ჰქონდა მკვდრეთით აღდგომა?



მათ, ვისაც ეჭვი ეპარება, რომ იესოს სიკვდილი იყო ნამდვილი მსხვერპლი, არასწორად ესმით რა მოხდა ამ ჯვარზე. ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა მთლიანად არ იყო მისი ადამიანური სხეულის სიცოცხლის დასრულება. სინამდვილეში, ის, რაც ჯვარზე მოხდა, უფრო მეტს გულისხმობდა, ვიდრე გულისცემის შეჩერება. ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა ასევე მოვიდა მის ემოციურ ტანჯვაში (ესაია 53) და ყოვლისშემძლე, სრულყოფილ ღმერთში, რომელსაც აწამებდნენ და ამცირებდნენ მისი ქმნილებები (ფილიპელები 2:6–8). არის ძლიერი და მნიშვნელოვანი სიმბოლიზმი ქრისტეს სიკვდილისა და აღდგომის ფიზიკურ ასპექტებში, ასევე წინასწარმეტყველების შესრულებაში. მაგრამ ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ფიზიკური სხეულის სიკვდილი და აღდგომა, ისეთივე მონუმენტური, როგორიც ეს მოვლენები იყო.





ფიზიკური აღდგენა არ ხდის წინა მოვლენებს ნაკლებად მსხვერპლად ან ტრავმულს. უბრალოდ იმის ცოდნა, რომ ცუდის შემდეგ რაღაც კარგი მოდის, ცუდს ნაკლებად მტკივნეული არ ხდის. ბავშვმა იცის, რომ ტონზილექტომიის შემდეგ ნაყინს მიიღებს, არ ხდის ოპერაციას და მის შემდგომ შედეგებს ნაკლებად შემაძრწუნებელ და დისკომფორტს. სიმშვიდის ძიებაში ძლიერმა კაცმა შეიძლება ნება დართოს მოძალადეს, რომ შეაფურთხოს მას და სახეში ჩააგდოს საჭმელი. სხეული და ტანსაცმელი ადვილად იწმინდება, მაგრამ ეს სულაც არ ცვლის უპატივცემულობასა და სირცხვილს. ჩვენ არ უარვყოფთ სამხედრო ვეტერანთა ოჯახების მსხვერპლს მხოლოდ იმიტომ, რომ მათი ახლობლები სახლში დაბრუნდნენ. სექსუალური ძალადობის მსხვერპლებმა შეიძლება განიცადონ ფიზიკური განკურნება, მაგრამ ეს არ არის ყველაზე უარესი ზიანი, რაც მათ განიცადეს.



თავად იესომ გამოიყენა მშობიარობისას ქალის ანალოგია იმის საილუსტრაციოდ, თუ რა ტკივილს განიცდიდნენ მოწაფეები მისი სიკვდილის შემდეგ (იოანე 16:20–22). მან დაამშვიდა მოწაფეები, რომ მათი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა; საბოლოო შედეგი დროებითი ტანჯვის ღირსი იყო. ისევე, როგორც ქალი, რომელიც მშობიარობს, უფრო დიდ სიხარულს ანიჭებს ახალშობილ შვილს, ვიდრე მშობიარობის ტკივილს, მოწაფეები ყურადღებას ამახვილებენ ქრისტეს აღდგომის სიხარულზე, მიუხედავად მათი წინა ტკივილისა. რა თქმა უნდა, როგორც ბევრი დედა დაადასტურებს, - მშობიარობის სიხარული არ არღვევს მშობიარობასთან დაკავშირებულ ტკივილს და ტანჯვას. მხოლოდ უკიდურესად უგუნური ბავშვი უგულებელყოფს დედის დაბადების ტკივილს იმით, რომ იტყვის: მერე რა? თქვენ გადალახეთ ეს და თქვენ მე მიმიღეთ! დედის აგონია რეალური იყო და ეს რეალობა არსებობს დედებისთვისაც კი, რომლებიც სრულიად დარწმუნებულნი არიან, რომ მშობიარობის პროცესი სიხარულითა და ჯამრთელობით დასრულდება.



თუნდაც წამიერი შეურაცხყოფის, უპატივცემულობისა და უპატივცემულობის გაძლება თავისთავად მსხვერპლია. ეს ასეა, როცა მსხვერპლი სასრული, ცოდვილი ადამიანები არიან და მსხვერპლი ძლიერდება, როცა მსხვერპლი ღმერთის სრულყოფილი და უცოდველი ძეა. უსამართლობის გამო გამოწვეულ ემოციურ ტკივილს დაემატა ფიზიკური ტკივილი, რომლის დაძლევა შესაძლებელია, მაგრამ არა გაუქმება. ჯვარი მართლაც მსხვერპლშეწირული იყო, რადგან იესო განიცდიდა მას ისევე, როგორც ნებისმიერი სხვა ადამიანი - მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ იყო ვალდებული იქ ყოფნა და ის არ იმსახურებდა იქ ყოფნას.



როდესაც ქრისტე დედამიწაზე მოვიდა, მან განიცადა ყველაფერი, რასაც ადამიანები ჩვეულებრივ აკეთებენ. ეს მოიცავდა კაცობრიობის ფიზიკურ (მათე 4:2; იოანე 4:6), სულიერ (ებრაელთა 4:15) და ემოციურ (მათე 26:37–39; იოანე 11:33–35) ასპექტებს. იესომ იგივე ფიზიკური და გონებრივი ტანჯვა განიცადა, როგორც ნებისმიერი ჩვენგანი ტანჯვისა და ჯვარცმისას. მისი სიკვდილის სისასტიკე ადვილი საქმე არ იყო; ჯვარი არ იყო ტრივიალური ქრისტესთვის მხოლოდ იმიტომ, რომ მან იცოდა, რომ მკვდრეთით აღდგებოდა. სახარება გვპირდება, რომ ყველა მორწმუნე აღდგება (იოანე 11:24; საქმეები 24:15; გამოცხადება 20:6). ეს დაპირება არ ხდის ადამიანის მიწიერი ცხოვრების ხარჯს ნაკლებად აზრს ან მსხვერპლს (იოანე 15:13).

როდესაც იესო მივიდა ლაზარეს საფლავთან, მან ატირდა (იოანე 11:35). მიუხედავად იმისა, რომ ის ბეთანიაში იყო ჩასული, რადგან იცოდა, რომ გააცოცხლებდა თავის მეგობარს (იოანე 11:11–15), იესომ მაინც გამოხატა მწუხარება იმ ტკივილისა და ტანჯვის გამო, რაც ამ სიტუაციამ გამოიწვია. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ღმერთი მარადისობაში წმენდს ჩვენს ცრემლებს (გამოცხადება 21:4) და არ გვაძლევს ამნეზიას. ყველაფერი გასწორდება (რომაელთა 8:28) და ყველაფერი ახალი გახდება (გამოცხადება 21:5), მაგრამ ღმერთი არასოდეს გვთავაზობს, რომ ის, რასაც ჩვენ განვიცდით ან ვგრძნობთ გზაზე, შეუსაბამოა. იმის ცოდნა, რომ სიკეთე და აღდგენა გველოდება, გვთავაზობს დიდ გადაწყვეტილებას ტანჯვის წინაშე (ებრაელები 12:2; ფილიპელები 2:8–9), მაგრამ იმედი არ ამცირებს ტკივილს და არ აცილებს დაზიანებებს.

ქრისტეს სიკვდილი ეხებოდა ცოდვის გამოსყიდვას და ღმერთის უსასრულო მსხვერპლშეწირვამ საკუთარი თავის დაქვეითება დაასრულა ეს გამოსყიდვა. იესომ იცოდა რა ელოდა მას - ტკივილიც და დიდებაც - მაგრამ ამ ცოდნამ არ შეამცირა მისი ტანჯვა. ის ისეთივე ემოციურად იყო დატვირთული, ებრძოდა თავის ვარიანტებს (მარკოზი 14:36) და მისი სხეულიც ისეთივე დამტვრეული და დამახინჯებული იყო (ფსალმუნი 22:14–18), თითქოს ღმერთი-კაცი არ ყოფილიყო. იესოს კაცობრიობამ უკან დაიხია ჯვარზე ტანჯვის ფიქრი, მაგრამ მან თავისი ნება შესწირა მამის ნებას (ლუკა 22:42). ნებისმიერ მომენტში მას შეეძლო ზეციური დახმარების გამოძახება, მაგრამ მან შესწირა თავისი უფლებები, რათა ჩვენთვის გადარჩენა (მათე 26:53).