აბორტი მკვლელობაა?

უპასუხე



აბორტის თემა ჩვენი დროის ერთ-ერთი ყველაზე დატვირთული საკითხია. პატიოსანი პასუხის პოვნა კითხვაზე არის აბორტის მკვლელობა? სჭირდება გამბედაობა მათთვის, ვინც აბორტი გაიკეთა ან თვითონ გაიკეთა აბორტი. ბიბლია ნათლად მეტყველებს იმაზე, რომ მკვლელობა არასწორია (გამოსვლა 20:13). თუმცა, ზოგიერთ შემთხვევაში, ბიბლია არ კრძალავს მკვლელობას. ჯარისკაცები, რომლებიც თავიანთ ქვეყანას წარმოადგენდნენ, მოწინააღმდეგე მხარის ჯარისკაცების მოკვლას ელოდნენ (იესო ნავეს ძე 11:20). ეს არ არის მკვლელობა. ცხოველებს კლავდნენ საკვებისა და მსხვერპლშეწირვისთვის (გამოსვლა 24:5; დაბადება 9:3–4). არც ეს არის მკვლელობა.



მკვლელობა განისაზღვრება, როგორც ერთი ადამიანის უკანონო, განზრახ მკვლელობა მეორის მიერ. მკვლელობა არის უკანონო მკვლელობა, ანუ მკვლელობა, რომელიც კეთდება ერთი ადამიანის განკითხვით მეორის წინააღმდეგ, პირადი (და არა ეროვნული) მიზეზების გამო. ბიბლია არაერთხელ გმობს მკვლელობას, როგორც ბოროტი საზოგადოების მახასიათებელს (მეორე რჯული 5:17; ესაია 1:21; ოსია 4:2; მათე 5:21). იმის დადგენა, არის თუ არა აბორტი მკვლელობა, მოიცავს ორ მოსაზრებას: პირველი, არის თუ არა ნაყოფი საშვილოსნოში რეალურად ადამიანი, და მეორე, თუ ნაყოფი ბავშვია, შეიძლება თუ არა აბორტს სამართლიანად ეწოდოს მკვლელობა, რადგან ის ლეგალურია. უმეტეს ქვეყნებში. თუ მკვლელობა უკანონო მკვლელობაა, მაშინ კანონიერი მკვლელობა არ იქნება მკვლელობა.





ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც მკვლელობა ბევრგან აკრძალულია, არის ის, რომ არაეთიკურია ერთი ადამიანისთვის ცალმხრივად გადაწყვიტოს მეორის ბედი. ძველი აღთქმის კანონის თანახმად, მკვლელს სიკვდილით არ სჯიდნენ, თუ არ იყო რამდენიმე მოწმე: არც ერთი მოწმის ჩვენებით არ შეიძლება მოკვდეს (რიცხვები 35:30). ომში ჯარისკაცები არ წყვეტენ მოკვლას საკუთარი მიზნებისთვის; უფრო სწორად, ისინი კლავენ ეროვნული ინტერესებისთვის - თუ ისინი იბრძვიან საპატიო ერისთვის, ეროვნული ინტერესი იქნება უდანაშაულო მშვიდობიანი მოსახლეობის დაცვა რაიმე საფრთხისგან. აბორტი განსხვავებულია. აბორტი არის მკვლელობა დედის ცალმხრივი განსჯის და არჩევანის საფუძველზე. დაუცველთა ასეთი არაპროვოცირებული მკვლელობა არაეთიკურია და აბორტი უნდა განისაზღვროს როგორც მკვლელობა ნებისმიერ საზოგადოებაში, თუ ნაყოფი არ არის ადამიანი. თუ ნაყოფი არის მხოლოდ უპიროვნო ქსოვილის მასა ან ადამიანზე ნაკლები, მისი სიცოცხლის დასრულება არ იქნება იგივე ეთიკური გამოწვევის წინაშე და არ ჩაითვლება მკვლელობად.



მაშ, ნაყოფი ადამიანია? ან სხვა რამეა? ბიოლოგიურად რომ ვთქვათ, ადამიანის სიცოცხლე იწყება ჩასახვისთანავე. როდესაც დედის კვერცხუჯრედი და მამის სპერმა გაერთიანდება, ისინი აერთიანებენ და ქმნიან დნმ-ის ახალ სტრიქონს, რომელიც პერსონალიზებულია და სრულიად უნიკალურია. დნმ არის კოდირებული ინფორმაცია, ახალი ადამიანის ზრდისა და განვითარების გეგმა. აღარ არის საჭირო გენეტიკური მასალის დამატება; საშვილოსნოში ზიგოტი ისეთივე ადამიანია, როგორც დედა, რომლის საშვილოსნოშიც ის ცხოვრობს. განსხვავება ნაყოფსა და ნებისმიერ ჩვენგანს შორის არის ასაკი, მდებარეობა და დამოკიდებულების დონე. როდესაც დედა აჩერებს ნაყოფის განვითარების პროცესს, ის ანგრევს უნიკალურ ცხოვრებას.



ბიბლია ნათლად მიუთითებს ჩასახვაზე, როგორც ადამიანის სიცოცხლის დასაწყისად. სამსონმა თქვა: მე დედაჩემის მუცლიდან ღვთის ნაზირი ვარ (მსაჯულები 16:17). ის თავის არდაბადებულ მეს მოიხსენიებს, როგორც უკვე ის, რაც ღმერთმა დაგეგმა, რომ ყოფილიყო - ნაზირი. დავითი ამბობს: შენ შექმენი ჩემი შინაგანი ნაწილები; დედაჩემის მუცელში შემაქსოვე (ფსალმუნი 139:13). კვლავ ვხედავთ, რომ დავითი თავის თავს საშვილოსნოში მყოფ ადამიანად მოიხსენიებს. შემდეგ, ამბობს ის, შენმა თვალებმა დაინახეს ჩემი ჩამოუყალიბებელი ნივთიერება; შენს წიგნში ყოველი მათგანი იყო დაწერილი დღეები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ჩემთვის, როცა ჯერ კიდევ არ იყო ისინი (ფსალმუნი 139:16). დავითი ამბობს, რომ ღმერთს მთელი დღეები ჰქონდა დაგეგმილი, სანამ ის ჯერ კიდევ საშვილოსნოში იყო. კიდევ ერთხელ, ეს მტკიცებულება მიუთითებს პიროვნების დაწყებისთანავე, ვიდრე დაბადების მომენტში. ჩვენ ვხედავთ, რომ ღმერთს მსგავსი გეგმა ჰქონდა ადრე დაბადებული იერემიას ცხოვრებასთან დაკავშირებით: სანამ საშვილოსნოში შეგქმნიდი, მე გიცნობდი, შენს დაბადებამდე გამოგყავდი; მე დაგინიშნე ხალხების წინასწარმეტყველად (იერემია 1:5).



ბიბლია ნაყოფს განიხილავს დაუბადებელ ბავშვად, დაგეგმილ ადამიანად, რომელსაც ღმერთი აყალიბებს ჩასახვის მომენტიდან. ასე რომ, არ აქვს მნიშვნელობა რას ამბობს ადამიანის იურისპრუდენცია ან რამდენად სოციალურად თუ პოლიტიკურად მისაღებია აბორტი. ღვთის კანონი უპირატესობას ანიჭებს. დედა, რომელიც გადაწყვეტს შვილის აბორტს, ცალმხრივად იღებს გადაწყვეტილებას დაასრულოს სხვა ადამიანის სიცოცხლე - ეს არის და ყოველთვის იყო მკვლელობის განმარტება.