ბიბლიურია თუ არა მონაზვნის კათოლიკური კონცეფცია?

უპასუხე

ზოგიერთი ადამიანისთვის, საზეიმო, იატაკამდე სიგრძის, შავ-თეთრი ჩვევა მოაქვს რეპრესირებულ კოშმარებს მმართველების მონაწილეობით და სისხლდენის მხრებზე ცნობიერ გონებაში. სხვები ამ ქალებს რეპრესირებულებად თვლიან და ძალიან არაბუნებრივი მდგომარეობის პირობებში ცხოვრობენ. როგორც ყველაფერი, რაც თუნდაც ოდნავ იდუმალია, ბევრი გაუგებრობაა, როდესაც საქმე ეხება რეალურ ისტორიას კათოლიკე მონაზვნების უკან.

მონაზვნები, უპირველეს ყოვლისა, უთმობენ გარე სამყაროსგან მოშორებულ მსახურებასა და სულიერ ცხოვრებას. ისინი რეალურად ბერის ქალის ეკვივალენტია. მონაზვნების დიდი უმრავლესობა კათოლიკეა; თუმცა, არსებობს რამდენიმე პროტესტანტული ეკლესია (განსაკუთრებით საეპისკოპოსო), რომლებსაც აქვთ მონაზვნების ორდენები. ტერმინი „მონაზონი“ ზოგადია და შეიძლება ეხებოდეს როგორც მონაზვნებს (რომლებიც ცხოვრობენ სრულიად დახურულ ყოფაში) ან დებს (რომლებიც მუშაობენ სამრევლოში). ყველა მონაზონმა უნდა აღუთქვას უბიწოება, მორჩილება და სიღარიბე.

მონაზვნებმა, ე.წ. ისინი არასოდეს გამოვლენ და ვერ მიიღებენ მნახველებს თავიანთ მონასტერში, განკვეთის ტკივილის ქვეშ. მეორეს მხრივ, დებმა მარტივი აღთქმები დადეს და ვალდებულნი არიან იმუშაონ ეპარქიაში ან მის ფარგლებს გარეთ მისიებში.

მონაზვნები შეიძლება იყვნენ წმინდა ჭვრეტით, ამცირებენ მათ „მლოცველი მეომრების“ სტატუსს; ეს ბრძანებები მკაცრად არის თანდართული. სხვები აერთიანებენ ჭვრეტას საქველმოქმედო სამუშაოებთან ან უცხოურ მისიებთან. ზოგიერთი ბრძანება ყურადღებას ამახვილებს ახალგაზრდა გოგონების განათლებაზე. სხვები კი სიცოცხლეს უთმობენ ავადმყოფების, ღარიბების, ფსიქიკური პრობლემების და მოხუცების მოვლას.

The კათოლიკური ენციკლოპედია ამტკიცებს, რომ ქალებმა პირველებმა მიიღეს რელიგიური ცხოვრება საკუთარი თავისთვის. მოხსენიებული წმინდა წერილებია 1 ტიმოთე 5:9 და 1 კორინთელთა 7. ეს მონაკვეთები კონკრეტულად მონაზვნებზე არ არის საუბარი; პირველი არის ქვრივებზე ზრუნვის კონტექსტში, ხოლო მეორე არის მოწოდება, დავრჩეთ კმაყოფილი იმ ცხოვრებით, რომელიც ღმერთმა მოგვცა. შესაძლოა, „მონაზონის“ პოზიციის საუკეთესო ბიბლიური საფუძველია 1 კორინთელთა 7:34, „...გაუთხოვარი ქალი ან ქალწული ზრუნავს უფლის საქმეებით: მისი მიზანია უფალს ერთგულება როგორც სხეულით, ასევე სულით. მაგრამ გათხოვილ ქალს ამქვეყნიური საქმეები აწუხებს - როგორ ასიამოვნოს ქმარს. არის გარკვეული სიმართლე იმ აზრში, რომ გაუთხოვარ ქალს შეუძლია უფრო ერთგულად ემსახუროს უფალს.

წმინდა წერილში არაფერია, რაც ცალსახად კრძალავს მონაზვნების მოღვაწეობას. თუმცა, ასევე არაფერია, რაც ცალსახად აღწერს რაიმე მსგავს პრაქტიკას. ასე რომ, ალბათ, ეს არის ერთ-ერთი შემთხვევა, როდესაც ჩართული ქალების მოტივებს უნდა მივხედოთ. ბევრმა ქალმა იგრძნო ღვთის მოწოდება, დათმოს ყოველგვარი ამქვეყნიური ქონება (სიღარიბე), დარჩეს უბიწო (სიწმინდე) და დაემორჩილოს ეკლესიის ავტორიტეტს (მორჩილება). არსებობს რაიმე საფუძვლიანი საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ეს მოწოდება არ მოვიდა ღვთისგან? საერთოდ, მტერი არ მოუწოდებს ადამიანებს სხვების მსახურებისა და ლოცვის ცხოვრებაში. სხვაგვარად ვარაუდის მიზეზის გარეშე, შესაძლოა ბევრი მონაზონია, რომლებიც გულწრფელად ემსახურებიან ღმერთს ზუსტად ისე, როგორც მან მოუწოდა მათ. ამავე დროს, საშინლად ცდება ნებისმიერი მონაზონი, რომელიც თვლის, რომ მონაზვნად მსახურება იმსახურებს ხსნას. ჩვენ გადარჩენილი ვართ რწმენით, ქრისტეს მხსნელად მიღებით და არა ქველმოქმედებით, სიღარიბით ან მორჩილებით.