არის თუ არა ღვთაებრივი კომედია / დანტეს ჯოჯოხეთი სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ბიბლიურად ზუსტი აღწერა?

უპასუხე



დაწერილი დანტე ალიგიერის მიერ 1308-1321 წლებში. ღვთაებრივი კომედია ფართოდ ითვლება იტალიური ლიტერატურის ცენტრალურ ეპიკურ პოემად. ბრწყინვალედ დაწერილი ალეგორია, სავსე სიმბოლიზმითა და პათოსით, ის, რა თქმა უნდა, ყველა დროის ერთ-ერთი კლასიკაა. ლექსი დაწერილია პირველ პირში, რადგან დანტე აღწერს თავის წარმოსახვით მოგზაურობას მიცვალებულთა სამ სამეფოში: ჯოჯოხეთი (ჯოჯოხეთი); განსაწმენდელი (განსაწმენდელი); და სამოთხე (სამოთხე).



პოემის ფილოსოფია არის ბიბლიის, რომაული კათოლიციზმის, მითოლოგიისა და შუა საუკუნეების ტრადიციის ნაზავი. იქ, სადაც დანტე ეყრდნობა ბიბლიის ცოდნას, ლექსი ჭეშმარიტი და გამჭრიახია. სადაც იგი სხვა წყაროებს ეყრდნობა, ლექსი შორდება ჭეშმარიტებას.





ერთ-ერთი არაბიბლიური წყარო, რომელიც დანტემ გამოიყენა, იყო ისლამური ტრადიცია ( ჰადისები ) როგორც გამოსახულია მუჰამედის ღამის მოგზაურობაში. ერთი მეცნიერის აზრით, ისლამურმა ესქატოლოგიამ არაჩვეულებრივი გავლენა მოახდინა ჩინურ და ქრისტიანულ აზროვნებაზე. ქრისტიანთა მიერ დაწერილ მრავალ პოპულარულ ესქატოლოგიურ ნაშრომს შორის, დანტეს ღვთაებრივი კომედია ისლამური გავლენის მაგალითია ( ისლამი სოლომონ ნიგოსიანის მიერ, Crucible, 1987, გვ. 152).



თუმცა, დანტეს მიმართ სამართლიანობისთვის, უნდა აღინიშნოს, რომ მისი ნამუშევარი განკუთვნილია ლიტერატურული და არა თეოლოგიური. ის ასახავს ღრმა ლტოლვას სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოებების გასაგებად და, როგორც ასეთი, საუკუნეების განმავლობაში უზარმაზარ ინტერესს იწვევდა, რაც ძალიან პოპულარულია დღესაც.



ლექსის ბიბლიასთან შედარებისას ბევრი განსხვავება იკვეთება. როგორც ჩანს, მაშინვე არის მესამე ნაშრომი, რომელიც ეძღვნება განსაწმენდელს, რომის კათოლიკური ეკლესიის დოქტრინას, რომელსაც საფუძველი არ აქვს ბიბლიაში. დანტეს ლექსში რომაელი პოეტი ვირგილიუსი ხელმძღვანელობს დანტეს განსაწმენდელის შვიდ ტერასაზე. ეს შეესაბამება შვიდ სასიკვდილო ცოდვას, თითოეული ტერასით განწმენდს კონკრეტულ ცოდვას მანამ, სანამ ცოდვილი არ გამოასწორებს ბუნებას საკუთარ თავში, რამაც გამოიწვია იგი ამ ცოდვის ჩადენაში. მას შემდეგ რაც ცოდვილი განიწმინდება ყოველგვარი ცოდვისგან, მას საშუალება ეძლევა რაღაც მომენტში წავიდეს სამოთხეში. გარდა იმისა, რომ განსაწმენდელი არაბიბლიური დოქტრინაა, მოსაზრება, რომ ცოდვილებს სიკვდილის შემდეგ გადარჩენის კიდევ ერთი შანსი აქვთ, პირდაპირ ეწინააღმდეგება ბიბლიას. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა ვეძიოთ უფალი, სანამ ის შეიძლება ვიპოვოთ (ესაია 55:6) და რომ სიკვდილის შემდეგ ჩვენ განწირული ვართ განკითხვისთვის (ებრაელები 9:27). განკითხვა ეფუძნება ჩვენს მიწიერ ცხოვრებას და არა იმას, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ სიკვდილის შემდეგ. ამ ცხოვრების მიღმა ხსნის მეორე შანსი არ იქნება. სანამ ადამიანი ცოცხალია, მას აქვს მეორე, მესამე, მეოთხე, მეხუთე და ა.შ. შანსი, მიიღოს ქრისტე და გადარჩეს (იოანე 3:16; რომაელები 10:9–10; საქმეები 16:31). გარდა ამისა, მოსაზრება, რომ ცოდვილს შეუძლია გამოასწოროს საკუთარი ბუნება, სიკვდილამდე ან სიკვდილის შემდეგ, ეწინააღმდეგება ბიბლიურ გამოცხადებას, რომელიც ამბობს, რომ მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია ცოდვის ბუნების დაძლევა და მორწმუნეებისთვის სრულიად ახალი ბუნების მინიჭება (2 კორინთელთა 5:17). .



დანარჩენ ორ ნაწილში ღვთაებრივი კომედია დანტე წარმოიდგენს ჯოჯოხეთისა და სამოთხის სხვადასხვა დონეს. იგი დეტალურად აღწერს ჯოჯოხეთს, ნათლად აღწერს ჯოჯოხეთის ტანჯვასა და ტანჯვას; თუმცა, ეს აღწერილობები არ მოდის ბიბლიიდან. ზოგიერთი მომდინარეობს ისლამური ტრადიციებიდან. ამ ანგარიშის ყურანის საფუძველია ყურანი 17:1 და მუსლიმები ყოველწლიურად აღნიშნავენ „ამაღლების ღამეს“ ( ლაილატ ალ-მირაჯი ) 26 რაჯაბში - ისლამური კალენდრის მეშვიდე თვე. ვარაუდობენ, რომ ზოგადი შეთქმულება, ისევე როგორც დანტეს მრავალი მცირე დეტალი ღვთაებრივი კომედია ასახავს ფანტასტიკურ დამოკიდებულებას ამ ისლამური თემის მიმართ ( on. ციტ. , გვ. 128).

ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ შესაძლოა საშინელი სურათები ჯოჯოხეთი წარმოიშვა დანტეს ეჭვი საკუთარი გადარჩენის შესახებ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ძირითადი განსხვავებებია ჯოჯოხეთი და ბიბლიის ჯოჯოხეთის ასახვა შემდეგია:

1. ჯოჯოხეთის დონეები. დანტე აღწერს ჯოჯოხეთს, როგორც ცხრა კონცენტრული წრისგან შემდგარ, რაც წარმოადგენს ბოროტების ზრდას, სადაც ცოდვილები ისჯებიან ისე, როგორც მათ დანაშაულს შეეფერება. ბიბლია გვთავაზობს სასჯელის სხვადასხვა ხარისხს ჯოჯოხეთში ლუკას 12:47–48-ში. თუმცა, ის არაფერს ამბობს კონცენტრულ წრეებზე ან ჯოჯოხეთის ცვალებად სიღრმეზე.

2. სასჯელის სხვადასხვა სახეობა. დანტეს ჯოჯოხეთის ხედვა მოიცავდა ისეთ მარადიულ სასჯელებს, როგორიცაა მწერების კბენით დატანჯული სულები, ჭუჭყში ჩაძირვა, მდუღარე სისხლში ჩაძირული, მათრახებით დარტყმა. უფრო მცირე სასჯელები გულისხმობს თავების უკან დახევას, მარადისობის მიუღწეველ მიზნების დევნას და წრეებში გაუთავებლად სიარულს. თუმცა, ბიბლია საუბრობს ჯოჯოხეთზე, როგორც გარე სიბნელის ადგილზე, სადაც იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა (მათე 8:12; 22:13). როგორიც არ უნდა იყოს სასჯელი ჯოჯოხეთში მოუნანიებელ ცოდვილს, ის უდავოდ იმაზე უარესია, ვიდრე დანტესაც კი შეეძლო წარმოედგინა.

ლექსის ბოლო ნაწილი, სამოთხე , არის დანტეს სამოთხის ხედვა. აქ დანტე ხელმძღვანელობს ცხრა სფეროს მეშვეობით, ისევ კონცენტრული ნიმუშით, ყოველი დონე უფრო უახლოვდება ღმერთის არსებობას. დანტეს სამოთხე გამოსახულია, როგორც სულები სულიერი განვითარების იერარქიაში, ნაწილობრივ მაინც დაფუძნებული ღმერთის სიყვარულის ადამიანურ უნარზე. აქ მოცემულია ადამიანების ცხრა დონე, რომლებმაც საკუთარი ძალისხმევით მიაღწიეს იმ სფეროს, რომელშიც ახლა ცხოვრობენ. თუმცა ბიბლია ცხადყოფს, რომ ვერანაირი კარგი საქმეებით ვერ მოიპოვება სამოთხე; მხოლოდ ჯვარზე ქრისტეს დაღვრილი სისხლის რწმენას და ქრისტეს სიმართლეს, რომელიც ჩვენთვის არის მინიჭებული, შეუძლია ჩვენი გადარჩენა და სამოთხეში დანიშნულება (მათე 26:28; 2 კორინთელთა 5:21). გარდა ამისა, აზრი, რომ ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ ზეცის აღმავალ სფეროებში, რათა მივუახლოვდეთ ღმერთს, უცხოა წმინდა წერილებისთვის. სამოთხე იქნება ღმერთთან განუწყვეტელი თანამეგობრობის ადგილი, სადაც ჩვენ ვემსახურებით მას და დავინახავთ მის სახეს (გამოცხადება 22:3–4). ყველა მორწმუნე სამუდამოდ ისარგებლებს ღმერთის სიამოვნებით, რაც შესაძლებელი გახდა მისი ძის რწმენით.

მთელი ღვთაებრივი კომედია , ადამიანის საქმეებით გადარჩენის თემა გავრცელებულია. განსაწმენდელი განიხილება, როგორც ადგილი, სადაც ცოდვები განიწმინდება ცოდვილის ძალისხმევით და სამოთხეს აქვს ჯილდოს განსხვავებული დონე ცხოვრებაში შესრულებული სამუშაოსთვის. შემდგომ ცხოვრებაშიც კი დანტე თვლის, რომ ადამიანი მუდმივად მუშაობს და მიისწრაფვის ჯილდოსა და სასჯელისგან განთავისუფლებისკენ. მაგრამ ბიბლია გვეუბნება, რომ სამოთხე არის სწრაფვისგან დასვენების ადგილი და არა მისი გაგრძელება. მოციქული იოანე წერს: მაშინ გავიგონე ზეციდან ხმა, რომელიც ამბობდა: „დაწერე: ნეტარ არიან მკვდრები, რომლებიც ამიერიდან იღუპებიან უფალში!“ „დიახ, - ამბობს სული, ისინი განისვენებენ თავიანთი შრომისგან, თავიანთი საქმეებისთვის. მორწმუნეები, რომლებიც ცხოვრობენ და კვდებიან ქრისტეში, გადარჩებიან მხოლოდ რწმენით და ის რწმენა, რომელიც ზეცაში მიგვიყვანს, არის მისი (ებრაელები 12:2), ისევე როგორც საქმეები, რომლებსაც ამ რწმენით ვაკეთებთ (ეფესელთა 2:10). ). ღვთაებრივი კომედია შეიძლება იყოს ქრისტიანებისთვის საინტერესო, როგორც ლიტერატურული ნაწარმოები, მაგრამ მხოლოდ ბიბლია არის ჩვენი უტყუარი გზამკვლევი რწმენისა და სიცოცხლისთვის და არის მარადიული ჭეშმარიტების ერთადერთი წყარო.