ბიბლიურია თუ არა მოძღვრის, უხუცესის ან ეპისკოპოსის ცოლს ეკლესიის პირველი ლედის გამოძახება?

უპასუხე



ადგილობრივი ეკლესიის უხუცესის ცოლს პირველ ლედის (ან ეკლესიის პირველ ლედის ან, მოკლედ, ლედის [სახელი და/ან გვარი]) გამოძახების პრაქტიკა არ მომდინარეობს ბიბლიიდან. ამის პრეცედენტი არ მოიძებნება ღვთის სიტყვაში და ეს პრაქტიკა ფაქტობრივად ეწინააღმდეგება ისეთ პრინციპებს, როგორიცაა მსახურება და მიუკერძოებლობა ქრისტეს მიმდევრებს შორის.



ჯერ ერთი, ღვთის სიტყვაში არ არის მითითებები ვინმესთვის პირველი ლედის წოდების მინიჭების შესახებ; ადგილობრივ ეკლესიაში არ არის პირველი ლედის ოფისი ან როლი. ეფესელთა 4:11–13-ში პავლე ჩამოთვლის სხვადასხვა თანამდებობებს, რომლებიც დააწესა ქრისტემ იმ მიზნით, რომ ეკლესიამ მიაღწიოს ქრისტეს სისავსის მთელ ზომას; ერთხელაც არ არის ნახსენები პირველი ლედის თანამდებობა, როლი ან ტიტული. პასაჟში არც კი არის ნახსენები პასტორის ცოლი. ის თანამდებობები, რომლებიც ჩამოთვლილია - მოციქულები, წინასწარმეტყველები, მახარებლები, პასტორები და მასწავლებლები - არა წოდებები, არამედ თანამდებობები ან ფუნქციები.





მეორე, არ არსებობს პირველი ლედის პრეცედენტი ღვთის სხვადასხვა საპატიო ქალებს შორის წმინდა წერილებში, არც ძველ და არც ახალ აღთქმაში. მაგალითად, ნოეს მეუღლეს კიდობნის აშენებასთან დაკავშირებით ღმერთს არასოდეს უკითხავს (დაბადება 6—9). სარა არ ახლდა აბრაამს, როდესაც ის წავიდა უფალს თავისი (და მისი) მხოლოდშობილი ვაჟის შესაწირად (დაბადება 22:1–19). მოსეს ცოლი არ დაეხმარა მას ისრაელის ეგვიპტიდან გაყვანაში ან ათი მცნების მიცემაში. აბიგაილი, მიუხედავად იმისა, რომ მან დაამტკიცა თავისი დიდი მთლიანობა და ერთგულება, არასოდეს მოიხსენიებოდა სხვა ტიტულით, გარდა დავითის ცოლისა (1 სამუელი 25).



პეტრე მოციქულის ცოლიც კი მხოლოდ ირიბად არის ნახსენები წმინდა წერილში, პეტრეს დედამთილის მითითებით (მათე 8:14–15). ვინაიდან პეტრე იყო გამოჩენილი მოციქული და ეკლესიის ერთ-ერთი დამაარსებელი, განა მის მეუღლეს არ უნდა ჰქონდეს განსაკუთრებული მნიშვნელობა? მაგრამ ის არ არის ნახსენები. ეკლესიას არ ჰყავდა პირველი ლედი.



ქალებსაც კი, რომლებსაც ახალ აღთქმაში აფასებენ, როგორც უფლის დიდ მსახურებს (მაგ. მარიამი, მართა, პრისკილა, დორკა და ა.შ.) არ ენიჭებათ რაიმე განსაკუთრებული თანამდებობა ან წოდება ეკლესიაში. ეს ჭეშმარიტება მოიცავს არჩეულ ქალბატონს, რომელსაც იოანე წერს თავის მეორე წერილს (2 იოანე 1:1) და მეორე ქალს, რომელსაც ის თავის არჩეულ დას უწოდებს (2 იოანე 1:13). ამ არჩეულ ქალებს რაიმე ტიტული ან თანამდებობა არ მიმართავს; უფრო სწორად, იოანე გამოხატავს მარტივ ფაქტს, რომ ისინი, ისევე როგორც ის და ყველა მორწმუნე, უნივერსალური ეკლესიის ნაწილია. ამ ქალებს არჩეულ ქალბატონებს უწოდებენ, რადგან მათ სწამთ იესო, როგორც უფალი და მხსნელი, და ისინი აირჩიეს ღმერთმა სამყაროს დასაბამიდან (ეფესელთა 1:4).



პასტორის ცოლის პირველ ლედის გამოძახების ტრადიცია ნასესხებია საერო პრაქტიკიდან, რომ განსაკუთრებული პატივისცემა და პატივი სცეს მთავრობის მეთაურთა ან სახელმწიფოს მეთაურთა ცოლებს (პრეზიდენტები, პრემიერ მინისტრები, გუბერნატორები და ა.შ.). მსჯელობა იმაში მდგომარეობს, რომ რაკი პატივი ენიჭება, მაგალითად, შეერთებული შტატების პრეზიდენტის თანამდებობას, პატივი უნდა მიენიჭოს მის მეუღლესაც, ანუ პირველ ლედის მიშელ ობამას ან პირველ ლედი ლორა ბუშს. ეს მსჯელობა ვრცელდება საეკლესიო გარემოზეც: ვინაიდან მწყემსები უფრო ძლიერ საქმეს ასრულებენ თვით ღმერთისთვის, ვიდრე ნებისმიერი მიწიერი სახელმწიფოს მეთაური, რა თქმა უნდა, ისინი (და მათი ცოლები) იმსახურებენ მინიმუმ იმდენ პატივისცემას. როგორც ჩანს, ფიქრობენ, რომ ის, რაც კარგია თეთრი სახლის პრეზიდენტისა და პირველი ლედისთვის, კარგია ღვთის სახლის პასტორისა და პირველი ლედისთვის.

ბევრ ეკლესიაში პირველი ლედი ხშირად ითვლება ლიდერად, რომელსაც აქვს გადაწყვეტილების მიღების უფლებამოსილება სამინისტროს თითქმის ყველა ასპექტში. უბრალო ძალით, ვისთანაც არის დაქორწინებული, მას უფლება აქვს თითქმის თანაბარი სიტყვის თქმა ყველაფერზე, რაც ხდება მსახურებაში. ეს არ არის ყველა ადგილობრივ ეკლესიაში, მაგრამ ეს არის გაფართოების ტენდენცია. პასტორისა და პირველი ლედის ტიტულების გამოყენება ადვილად ვითარდება და მათ ორივეს პასტორად ვუწოდებთ, მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლია აკრძალავს ქალ პასტორებს.

მიზეზები, რის გამოც ეკლესიაში არავის არ უნდა ეწოდოს პირველი ლედი, მოიცავს შემდეგს:

• ღმერთი არის ის, ვინც დანიშნავს ოფისებს ეკლესიაში და ხალხს მათ შესავსებად. ხშირად, პასტორზე დაქორწინება არის ეგრეთ წოდებული პირველი ლედის ერთადერთი კვალიფიკაცია განსაკუთრებული პატივის ან ავტორიტეტის სავარაუდო თანამდებობაზე. ეს თავის მხრივ ნიშნავს, რომ ზოგიერთ ადგილობრივ ეკლესიას ჰყავს წინამძღოლები ქალები, რომლებიც არ არიან აღჭურვილნი სულიწმიდით, რომლებიც სულიერად მოუმწიფებლები არიან და მათ შეუძლიათ ბევრი ზიანი მიაყენონ მათ მსახურებას.

• ეკლესიის პირველი ლედი არის ადამიანის მიერ შექმნილი ტიტული, რომელიც გამომდინარეობს კაცთა ტრადიციებიდან. რაც არ უნდა კეთილსინდისიერი იყოს, ადამიანთა ტრადიციები არ ენიჭება უპირატესობას იმას, რასაც ღმერთი ითვალისწინებს თავის სიტყვაში.

• ეკლესიის პირველი ლედის ტიტულის გამოყენება ხშირად ვრცელდება პასტორის შვილებს პირველ შვილად ან პირველ ქალიშვილად. მაგრამ ღვთის ეკლესია არ არის საოჯახო დინასტია და ეკლესიის უხუცესები არ არიან სახელმწიფოს მეთაურები. ისინი, მათი ცოლები და შთამომავლები არ არიან აღმატებულები თავიანთ ეკლესიაში სხვაზე, ვინც ასრულებს ღვთისგან ბოძებულ როლს.

• მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებრივია, მეტი ყურადღება და პატივი მივაქციოთ ადგილობრივ კრებაში ყველაზე თვალსაჩინო ოჯახს, მათ მიმართ სამეფო მოპყრობა ქმნის იერარქიულ სტრუქტურას, რომელიც დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება თავმდაბლობის, მსახურების, მიუკერძოებლობისა და ურთიერთპატივისცემის სულისკვეთებას. მორწმუნეებმა უნდა მისცენ ერთმანეთს, მიუხედავად იმისა, თუ ვინ არიან ისინი (მაგ., ლუკა 6:31; რომაელები 11:18; ეფესოელები 4:1–25; ებრაელები 13:16).

• პასტორის ცოლის გამორჩევა პირველ ლედის დარეკვით, მას პრესტიჟის არასაჭირო დონეს აძლევს ეკლესიის სხვა ქალებს შორის, რომელთაგან თითოეული ისეთივე ქალბატონია, როგორც ის. ვინმეს ჯერ მოხსენიება და შემდეგ მისი შესაბამისად მოპყრობა წარმოადგენს განსაკუთრებული პრივილეგიისა და უფლებამოსილების პრეცედენტს, რომელსაც ადგილი არ აქვს ღვთის ეკლესიაში.

• პირველი ლედის ტიტული ხშირად ვლინდება მორწმუნეებს შორის უღმერთო კონკურენციაში და ეკლესიაში ხორცის აღლუმში. მაგალითად, ბევრ ეკლესიაში ეგრეთ წოდებული პირველი ლედი მოელიან - და ის მოელის - გამოირჩეოდეს საუკეთესო ტანსაცმლით, საუკეთესო ქუდის, ჩანთის, ფეხსაცმლისა და სამკაულების ჩვენებით და საუკეთესო თმით. ზოგიერთ წრეში მას პირველი ლედის სტილსაც კი უწოდებენ, მაგრამ ის ეწინააღმდეგება 1 პეტრეს 3:3–4-ს, რომელიც აფრთხილებს ქალებს, რომ თქვენი სილამაზე არ უნდა მოდიოდეს გარეგნული მორთულობით, როგორიცაა დახვეწილი ვარცხნილობა და ოქროს სამკაულების ტარება ან ლამაზი ტანსაცმლის ტარება. პირიქით, ეს უნდა იყოს თქვენი შინაგანი მე-ს, ნაზი და მშვიდი სულის განუყრელი სილამაზე, რაც ღვთის თვალში ძალიან ღირებულია.

გაჩნდება კითხვა, რა მოხდება, თუ ადამიანებს სურთ გამოხატონ მადლიერება იმ შრომისმოყვარეობისთვის, რასაც მათი მოძღვარი და მოძღვრის ცოლი აკეთებენ მათთვის? არ შეიძლება მისი პირველი ლედის გამოძახება იყოს მადლიერების კანონიერი გამოხატულება? საკმარისი არ არის, რომ ადამიანების გული სწორ ადგილას იყოს და ისინი არანაირ ზიანს არ აყენებენ მას, მოძღვარს ან ეკლესიას?

ბიბლიურია პატივისცემა იქ, სადაც საჭიროა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არსებობს სხვა, ბიბლიურად მისაღები გზები მადლიერების გამოსახატავად, რომლებიც არ გულისხმობს ღვთის სიტყვის დამატებას ან წინააღმდეგობას. საკმარისია ღვთის სიტყვა ადგილობრივი ეკლესიის მთავარ ოფისებზე (2 ტიმოთე 3:15–17).

არავის არ უნდა ჰქონდეს ტიტული, რომელიც უფალმა არ მიანიჭა მას. ასევე, სიმართლე, რომ უკანასკნელი იქნება პირველი და პირველი იქნება უკანასკნელი (ლუკა 13:30) უნდა დაარღვიოს ყველას, ვისაც სურს პასტორის ცოლს პირველი ლედი უწოდოს.

დაბოლოს, ზოგჯერ ეკლესიის პირველ ლედისთან დაკავშირებული მოლოდინები მთავრდება უსამართლო ზეწოლას პასტორის ცოლზე. ზოგჯერ მას ნამდვილად სურს იყოს ქმრის თანაშემწე და ილოცოს, ასწავლოს სხვა ქალებს და ემსახუროს თავის საეკლესიო ოჯახს ისე, როგორც უფალმა აღჭურვა და უბრძანა მას - ყოველგვარი განსაკუთრებული ტიტულის გარეშე. ჩვენ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ კრებებმა არ დააწესონ არაბიბლიური მოლოდინები პასტორებსა და მათ ოჯახებს.

ეკლესიაში არავინ არ უნდა ეძებდეს ტიტულებს თანამორწმუნეებს შორის, განსაკუთრებით ტიტული, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ამბობს. ანალოგიურად, ეკლესიაში არავინ არ უნდა გამოიყენოს ტიტულები ან სხვა საშუალებები მორწმუნეებს შორის უპირატესობის არაბიბლიური განსხვავებას გასაკეთებლად.