ბიბლიურია, რომ ეკლესია ეძებს 501(c)(3)-ის ჩართვას?

უპასუხე

რა თქმა უნდა, არის ბევრი ადამიანი და ჯგუფი, რომლებიც ამტკიცებენ ეკლესიების გაერთიანებას, მაგრამ არსებობს თუ არა ბიბლიური არგუმენტი ინკორპორაციისთვის? იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს მათეს 22:21-ში: „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“. ეს პასუხი გაცემული იყო კონკრეტულად კითხვაზე, კანონიერი იყო თუ არა კეისრისთვის ხარკის, ან გადასახადის გადახდა. იესოს პასუხად მან ჰკითხა, ვისი გამოსახულება და სახელი ეწერა ფულზე და, რადგან ის კეისრის იყო, ამიტომ მართებული იყო მისთვის დაბრუნებულიყო.

თუ ამ პრინციპს მივმართავთ ეკლესიას, ის დაგვეხმარება პასუხის დადგენაში ინკორპორაციის საკითხზე. ეკლესია არის იესო ქრისტეს მორწმუნეთა სხეული. როგორც მორწმუნეთა სხეული, ჩვენ პასუხს ვაგებთ ღმერთის წინაშე ყველაფერზე, რასაც ვაკეთებთ. ჩვენ ასევე უშუალოდ ვართ პასუხისმგებელი ღმერთის წინაშე, როგორც ცალკეული მორწმუნეები, რადგან „ფასად ვართ ნაყიდი“ (1 კორინთელები 6:20). მათეს 17:27-ში იესომ ასწავლა მოწაფეებს, რომ, მართალია, ისინი არ იყვნენ იძულებულნი გადასახადების გადახდა, მაგრამ ამის გაკეთება მართებული იყო შეურაცხყოფის თავიდან ასაცილებლად.

მაგრამ სახელმწიფოს მხოლოდ მეორეხარისხოვანი უფლებამოსილება აქვს ეკლესიაზე და მის შემადგენელ ინდივიდებზე, თუმცა, რა თქმა უნდა, არა მსახურების მიმართულებაზე ან მიზნებზე, რადგან ეს არის ღვთის სამეფო. ეკლესიების უმეტესობა ფლობს საკუთრებას, რომელიც სახელმწიფოს ადმინისტრირებას ექვემდებარება და მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება არ იყოს აბსოლუტურად აუცილებელი ამ ქონების შესანახად გაერთიანება, ეს არის სწორი გზა ამის გასაკეთებლად. გორდონ ჯონსონი თავის წიგნში „ჩემი ეკლესია“ (1957) წერდა: „დღეს ჩვენი სახელმწიფოების უმეტესობა ამ ქვეყანაში ითხოვს რწმუნებულებს ეკლესიის კანონიერი პროცედურისთვის“. ეს ასეა დღესაც, და ინკორპორაცია არა მხოლოდ სახელმწიფოს უფლებამოსილების სფეროს პატივისცემის საშუალებად ემსახურება, არამედ ემსახურება როგორც იურიდიულ დაცვას სხეულში მყოფი პირებისთვის. როდესაც საკუთრება იმართება და ქმედებები განხორციელდება აღიარებული კორპორატიული ერთეულის სახელით, ამ ერთეულის ცალკეული წევრები დაცული არიან პირადად პასუხისმგებლობისგან სასამართლოში, რომელიც შეიძლება აღძრული იყოს გაერთიანებული ეკლესიის წინააღმდეგ.

აქ აღნიშვნის ღირსია ერთი პასაჟი, რომელიც ზოგჯერ გამოიყენება ინკორპორაციის წინააღმდეგ. პირველ კორინთელთა 7:23-ში ნათქვამია: „ფასად იყიდეთ; ნუ გახდებით კაცთა მონები“. ეს ლექსი არარელევანტურია, როგორც არგუმენტი ინკორპორაციის წინააღმდეგ რამდენიმე მიზეზის გამო. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანის მონობის კონტექსტში და არა საეკლესიო ორგანიზაციის. ასევე, 24-ე მუხლში ნათქვამია, რომ ჩვენ უნდა დავრჩეთ ნებისმიერ მდგომარეობაში, რასაც ღმერთი მოგვიწოდებს, თუნდაც ეს იყოს მონობა. მეორეც, ის გვაძლევს გაფრთხილებას, რომლის გათვალისწინებაც ღირს ჩვენს დისკუსიაში. ზოგი ამტკიცებს, რომ როდესაც ეკლესია აერთიანებს, ის თავს სახელმწიფოს აკონტროლებს (როგორც ადამიანების მსახურები). როგორც ბოლო წლების განმავლობაში საეკლესიო გადასახადის გათავისუფლების შესახებ სხვადასხვა იურიდიულმა ბრძოლამ აჩვენა, აქ არის ბრძოლის შესაძლებლობა, თუნდაც ეს იყოს დისტანციური. საქმეების უმეტესობა, რომელიც დაფიქსირდა, იყო იმის გამო, რომ მთავარმა ლიდერებმა აირჩიეს კანონის საზღვრების გადალახვა (ზოგჯერ იმის დასანახად, რომ კანონი არასწორად იყო განმარტებული). რა თქმა უნდა, თუ სახელმწიფო ცდილობს გააკონტროლოს რომელიმე ინდივიდის ან ეკლესიის მსახურება, ჩვენ ვალდებულნი ვართ ვუპასუხოთ, როგორც მოციქულებმა გააკეთეს საქმეების 5:29-ში: „ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ღმერთს, ვიდრე ადამიანებს!“

ინკორპორაციის ფუძემდებლური საკითხი არ არის ის, შეგვიძლია თუ არა შევიტანოთ, არამედ როგორ შეგვიძლია საუკეთესოდ ვემსახუროთ ღმერთს და მაინც პატივს ვცემთ სახელმწიფოს ღვთის მიერ დადგენილ ავტორიტეტს. დიახ, არის სარგებელი, რომელიც შეგვიძლია მივიღოთ ინკორპორაციისგან, მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ სარგებელს მაინც აქვს პოტენციური ხარჯები. უმეტეს შემთხვევაში, ჩვენ არ გაგვიჭირდება პატივი მივაგოთ სახელმწიფოს ღვთისგან ბოძებულ ავტორიტეტს და ასევე მივცეთ უზენაესი ერთგულება ღვთის უმაღლესი ავტორიტეტისადმი.

შენიშვნა - ზოგიერთი მხარს უჭერს, რომ ეკლესიები ეძებენ გადასახადებისგან გათავისუფლებულ არაკომერციულ სტატუსს 508(c)(1)(a) 501(c)(3)-ის ნაცვლად. თუ თქვენ გაწუხებთ ზემოთ ნახსენები რომელიმე პოტენციური პრობლემა, 508(c)(1)(a) შესაძლოა ღირდეს განხილვა.