სოლომონის სიმღერა არის ღმერთის სიყვარულის ალეგორია ისრაელისადმი და/ან ქრისტეს სიყვარულის ეკლესიის მიმართ?

უპასუხე



ალეგორია არის ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელშიც პერსონაჟები და მოვლენები უფრო ღრმა მორალური ან სულიერი ჭეშმარიტების სიმბოლოა. პილიგრიმის პროგრესი და წმინდა ომი ჯონ ბუნიანის ცნობილი ალეგორია. სოლომონის სიმღერა ხშირად განიმარტება როგორც ალეგორია როგორც ებრაელი, ასევე ქრისტიანი მეცნიერების მიერ. ებრაელები მას განიხილავდნენ როგორც ღვთის სიყვარულის ალეგორიას, ხოლო ქრისტიანები ხშირად განიხილავდნენ წიგნს, როგორც ეკლესიისადმი ქრისტეს სიყვარულის ალეგორიას. წიგნი არის ლირიკული, პოეტური და მდიდარი სიმბოლიზმით, მაგრამ შეიძლება თუ არა მას სათანადოდ ეწოდოს ალეგორია?



წიგნის შინაარსის რომანტიული და თუნდაც სექსუალური ხასიათის გამო, ბევრი ეძებდა სხვა გზას მისი გზავნილის გასაგებად. თუმცა, ალეგორიული მიდგომა არ არის საჭირო სოლომონის სიმღერის მნიშვნელობის გასაგებად. სოლომონის სიმღერისადმი პირდაპირი მიდგომა აჩვენებს, რომ ეს არის სოლომონის მიერ დაწერილი სასიყვარულო ლექსი საყვარელ ქალზე. წიგნში შესულია ბევრი ინტიმური დეტალი მამაკაცისა და ქალის სიყვარულთან დაკავშირებით; ეს დეტალები სიმბოლიზმით არის დაფარული, მაგრამ მე-4 თავი აშკარად არის ქორწილის ღამეს ქორწინების დასრულების პოეტური აღწერა. არ არის საჭირო ამის ალეგორიზირება, რადგან მისი წარმოდგენა თანამოაზრე სიყვარულზე სრულად შეესაბამება ბიბლიის სხვა სწავლებებს ქორწინებასთან დაკავშირებით.





ლექსში ქორწილი ხდება შეყვარებულსა და მის საყვარელს შორის სექსუალური ურთიერთობების დასრულებამდე (სოლომონის გალობა 3:6–11). ქორწილის ღამე სიმბოლურად არის აღწერილი 4:1—5:1-ში, შემდეგ კი 5:2—8:4 ეხება ქორწინების ურთიერთობის მომწიფებას. საყვარელი ასკვნის, ბევრი წყალი ვერ ჩაქრობს სიყვარულს; / მდინარეებს არ შეუძლიათ მისი წაღება (სოლომონის გალობა 8:7).



წიგნში არაფერია იმის ვარაუდი, რომ ეს არის მხოლოდ ლირიკული პრეზენტაცია იმისა, თუ რა მოხდა სინამდვილეში მეფე სოლომონსა და მის ნამდვილ სიყვარულს შორის. არ არსებობს ზებუნებრივი მოვლენები ან აპოკალიფსური მხეცები; არ არსებობს არაფერი, რაც უნდა გავიგოთ, როგორც ალეგორიული და არ არის საჭირო ტექსტის სულიერება.



სოლომონის სიმღერასთან დაკავშირებული ალეგორიული მიდგომის მთავარი საზრუნავი არის ის, რომ ალეგორიის მნიშვნელობა სადავოა. შეყვარებული, როგორც წესი, განიხილება, როგორც ღმერთი ან ქრისტე, საყვარელი ადამიანი, როგორც ღვთის ხალხი (ისრაელი) ან ეკლესია. მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიას უწოდებენ ქრისტეს პატარძალს (ეფესელთა 5; გამოცხადება 19:7), ეს არ ნიშნავს, რომ სოლომონის სიმღერაში პატარძალი ამ პერსპექტივიდან უნდა იქნას დანახული. ეკლესია არ არსებობდა სოლომონის გალობის შედგენის დროს. თუ წინასწარმეტყველურად არ არის საუბარი, წიგნი არ შეიძლება ეხებოდეს ეკლესიას.



შეეძლო სოლომონს დაეწერა წიგნი, როგორც ებრაელი ხალხისადმი ღვთის სიყვარულის ალეგორია? ღმერთს უყვარს ისრაელი (ოსია 3:1), მაგრამ ეს არ მოითხოვს, რომ სოლომონის სიმღერა იყოს ალეგორია ისრაელზე. შეიძლება არსებობდეს აპლიკაციები, რომლებიც ეხება ღვთის სიყვარულს თავისი ხალხის მიმართ, მაგრამ ეს განსხვავდება წიგნის ალეგორიად ინტერპრეტაციისგან.

სოლომონის სიმღერა შეიძლება წაიკითხოს და განიმარტოს ისე, როგორც დაიწერა, როგორც სასიყვარულო ლექსი. ის გთავაზობთ მამაკაცსა და ქალს შორის სიყვარულის ზრდის, სიხარულისა და მომწიფების ინტიმურ სახეს. ამგვარად, მას შეუძლია ბევრი გაგება შესთავაზოს ოჯახურ ცხოვრებას დღეს. სოლომონის სიმღერა ასევე შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ღმერთის სიყვარულის ილუსტრაცია თავისი ხალხის მიმართ, მაგრამ ეს არ არის ალეგორია, თავისთავად.