რა არის სხვადასხვა ებრაული დღესასწაულები ბიბლიაში?

უპასუხე



ბიბლიაში აღწერილია შვიდი ებრაული დღესასწაული ან დღესასწაული. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოხსენიებულია მთელ წმინდა წერილში, ჩვენ ვპოულობთ მითითებებს შვიდივესთვის, რომლებიც მოცემულია ლევიანების 23-ში. ლევიანთა 23:2 ეხება შვიდ ებრაულ დღესასწაულს, სიტყვასიტყვით დანიშნულ დროებს, რომლებსაც ასევე უწოდებენ წმინდა მოწვევებს. ეს იყო დღეები, რომლებიც ღმერთმა დანიშნა და დანიშნა მისი სახელის საპატივცემულოდ. დღესასწაულის ეს დრო მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ისრაელისთვის, არამედ ბიბლიის საერთო გზავნილისთვისაც, რადგან თითოეული მათგანი ასახავს ან სიმბოლოა უფალი იესო ქრისტეს სიცოცხლის, სიკვდილისა და აღდგომის ასპექტზე.



ლევიანთა წიგნი შეიცავს ღვთის მითითებებს მის რჩეულ ერს, ისრაელს, იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა სცემდნენ თაყვანს მას. მასში მოცემულია დეტალური ინსტრუქციები მღვდლების მოვალეობების შესახებ, აგრეთვე მითითებები ღვთის კანონისა და მსხვერპლშეწირვის სისტემის დაცვისა და შესრულების შესახებ. ღმერთმა დანიშნა შვიდი კონკრეტული დღესასწაული, რომლებიც ისრაელს ყოველწლიურად უნდა აღენიშნა. ყოველი ეს ებრაული დღესასწაული მნიშვნელოვანია როგორც უფლის მიერ თავისი ხალხისთვის დაწესებული ზრუნვით, ასევე მომავალი მესიის წინასწარმეტყველებითა და მისი საქმიანობის გამოსყიდვაში ადამიანების ყველა ტომიდან, ენიდან და ერიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანებს აღარ ევალებათ ძველი აღთქმის რომელიმე დღესასწაულის აღნიშვნა (კოლასელები 2:16), ჩვენ უნდა გვესმოდეს მათი მნიშვნელობა და მნიშვნელობა.





დღესასწაულები ხშირად იწყებოდა და მთავრდებოდა შაბათის დასვენებით და ებრაელებს უბრძანეს, რომ არ გაეკეთებინათ რაიმე ჩვეული სამუშაო ამ დღეებში. როგორც ჩვეულებრივი ყოველკვირეული შაბათი, ასევე სპეციალური შაბათები, რომლებიც უნდა აღენიშნათ ებრაული დღესასწაულების ნაწილი, მიგვანიშნებს შაბათის საბოლოო დასვენებაზე, რომელიც მხოლოდ იესო ქრისტეშია. ეს არის დასვენება, რომელსაც ქრისტიანები განიცდიან ჯვარზე ქრისტეს დასრულებული საქმისადმი რწმენით.



გაზაფხულიდან დაწყებული შვიდი ებრაული დღესასწაულია პასექი, უფუარობის დღესასწაული, პირველი ნაყოფის დღესასწაული, კვირათა დღესასწაული, საყვირის დღესასწაული, გამოსყიდვის დღე და კარვების დღესასწაული. ებრაული დღესასწაულები მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისრაელის გაზაფხულისა და შემოდგომის მოსავალთან და სასოფლო-სამეურნეო სეზონებთან. მათ ყოველწლიურად უნდა შეახსენონ ისრაელებს ღვთის მუდმივი მფარველობა და უზრუნველყოფა. მაგრამ, რაც მთავარია, ისინი წინასწარმეტყველებდნენ იესო ქრისტეს გამომსყიდველ საქმეს. ისინი არა მხოლოდ მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ ქრისტეს მიწიერ მსახურებაში, არამედ სიმბოლოა ქრისტეს სრულ გამოსყიდვის ამბავზე, დაწყებული მისი სიკვდილით ჯვარზე, როგორც პასექის კრავი და მთავრდება მისი მეორედ მოსვლით, რის შემდეგაც იგი კარავში ან სამუდამოდ იცხოვრებს თავის ხალხთან. .



აქ არის მოკლე მიმოხილვა შვიდი ებრაული დღესასწაულისა თუ დღესასწაულის სულიერი მნიშვნელობის შესახებ. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ პირველი სამი ჩნდება უკან, თითქმის ერთდროულად. უფუარობის დღესასწაული პასექის აღნიშვნისთანავე იწყება. შემდეგ, უფუარობის მეორე დღეს, იწყება პირველი ნაყოფის დღესასწაული.



პასექი გვახსენებს ცოდვისგან გამოხსნას. ეს იყო დრო, როდესაც იესო ქრისტე, ღვთის კრავი, შესწირეს ჩვენი ცოდვების გამომსყიდველ მსხვერპლად. მხოლოდ ამის საფუძველზე შეუძლია ღმერთს გაამართლოს უღმერთო ცოდვილი. ისევე, როგორც ებრაული სახლების კარზე მოფენილმა კრავის სისხლმა განაპირობა უფლის სული ამ სახლებზე ეგვიპტეში ბოლო ჭირის დროს (გამოსვლა 12), ასევე კრავის სისხლით დაფარული ადამიანები სულიერ სიკვდილს გადაურჩებიან. და განაჩენი ღმერთი ეწვევა ყველას, ვინც უარყოფს მას. ყველა ებრაულ დღესასწაულს შორის პასექს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს, რადგან უფლის ვახშამი იყო პასექის ვახშამი (მათე 26:17–27). ელემენტების გადაცემისას და მოწაფეებს ეუბნებოდა, რომ ეჭამათ მისი სხეული, იესო წარმოადგენდა საკუთარ თავს, როგორც საბოლოო პასექის კრავს.

უფუარობის დღესასწაული მოჰყვა პასექის შემდეგ და გაგრძელდა ერთი კვირა, ამ დროის განმავლობაში ისრაელები არ ჭამდნენ პურს საფუართან ერთად ეგვიპტიდან გამოსვლის სამზადისში ჩქარობის გახსენებაზე. ახალ აღთქმაში საფუარი ხშირად ასოცირდება ბოროტებასთან (1 კორინთელები 5:6–8; გალატელები 5:9) და, როგორც ისრაელმა უნდა ამოეღო საფუარი პურიდან, ასევე ქრისტიანებს აქვთ ბოროტების განდევნა და ცხოვრება. ახალი სიცოცხლე ღვთისმოსაობაში და სიმართლეში. ქრისტე, როგორც ჩვენი სააღდგომო კრავი, გვწმენდს ცოდვისა და ბოროტებისგან, და მისი ძალით და მკვიდრი სულიწმიდის ძალით, ჩვენ განვთავისუფლდებით ცოდვისგან, რათა დავტოვოთ ჩვენი ძველი ცხოვრება, ისევე, როგორც ეს გააკეთეს ისრაელებმა.

პირველი ნაყოფის დღესასწაული მოხდა მოსავლის დასაწყისში და ნიშნავდა ისრაელის მადლიერებას და ღვთისადმი დამოკიდებულებას. ლევიანთა 23:9–14-ის თანახმად, ისრაელი მღვდელს მოჰქონდა პირველი მოსავლის ძაფს, რომელიც მას უფლის წინაშე ატრიალებდა შესაწირავად. მეორე რჯულის 26:1–11-ში ნათქვამია, რომ როდესაც ისრაელებმა მღვდლის წინაშე პირველი მოსავალი მიიტანეს, მათ უნდა ეღიარებინათ, რომ ღმერთმა იხსნა ისინი ეგვიპტიდან და მისცა აღთქმული მიწა. ეს გვახსენებს ქრისტეს აღდგომას, რადგან ის იყო მიძინებულთა პირველი ნაყოფი (1 კორინთელები 15:20). როგორც ქრისტე იყო პირველი, ვინც მკვდრეთით აღდგა და მიიღო განდიდებული სხეული, ასევე ყველა ხელახლა დაბადებული მიჰყვება მას და აღდგებიან უხრწნელი სხეულის დასამკვიდრებლად (1 კორინთელები 15:35–49).

კვირათა დღესასწაული (სულთმოფენობა) მოხდა პირველი ხილის დღესასწაულიდან 50 დღის შემდეგ და აღინიშნა მარცვლეულის მოსავლის დასრულება (ბერძნული სიტყვა სულთმოფენობა ნიშნავს ორმოცდაათს). ფესტივალის მთავარი მიზანი იყო მადლიერება ღვთისადმი მოსავლისთვის. ეს დღესასწაული გვახსენებს იესოს აღთქმის შესრულებას, გამოგზავნა სხვა დამხმარე (იოანე 14:16), რომელიც დასახლდება მორწმუნეებში და აძლევდა მათ მსახურებას. სულიწმიდის მოსვლა იესოს აღდგომიდან 50 დღის შემდეგ იყო გარანტი (ეფესელთა 1:13–14), რომ ხსნა და მომავალი აღდგომა შესრულდება. სულიწმიდის მკვიდრი ყოფნა ყოველ ხელახლა დაბადებულ მორწმუნეში არის ის, რაც გვბეჭდავს ქრისტეში და მოწმობს ჩვენი სულით, რომ ჩვენ ნამდვილად ვართ ქრისტეს თანამემკვიდრეები (რომაელთა 8:16–17).

მას შემდეგ, რაც საგაზაფხულო დღესასწაულები კვირეების დღესასწაულთან ერთად დასრულდება, შემოდგომის დღესასწაულების დაწყებამდე გარკვეული პერიოდი რჩება. ეს დრო სულიერად სიმბოლურია ეკლესიის ხანისა, რომელშიც დღეს ვცხოვრობთ. ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა და აღდგომა წარსულია, ჩვენ მივიღეთ აღთქმული სულიწმიდა და ახლა ველოდებით მის მეორედ მოსვლას. როგორც საგაზაფხულო დღესასწაულები მიუთითებს მესიის მსახურებაზე მისი პირველი მოსვლისას, შემოდგომის დღესასწაულები მიუთითებს იმაზე, თუ რა მოხდება მისი მეორედ მოსვლისას.

საყვირის დღესასწაული ნაბრძანები იყო მეშვიდე თვის პირველ დღეს გამართულიყო და უნდა ყოფილიყო საყვირის აფეთქების დღე (რიცხვნი 29:1) სასოფლო-სამეურნეო და სადღესასწაულო წლის დასასრულის აღსანიშნავად. საყვირის ხმა გამიზნული იყო ისრაელისთვის იმის სიგნალისთვის, რომ ისინი წმინდა სეზონში შედიოდნენ. სასოფლო-სამეურნეო წელი იწურებოდა; გამოსყიდვის დღეს უნდა ყოფილიყო ხალხის ცოდვების გაანგარიშება. საყვირის დღესასწაული ქრისტეს მეორედ მოსვლას ნიშნავს. ჩვენ ვხედავთ საყვირებს, რომლებიც დაკავშირებულია მეორედ მოსვლასთან ისეთ მუხლებში, როგორიცაა 1 თესალონიკელთა 4:16, რადგან თავად უფალი ჩამოვა ზეციდან შეძახილით, მთავარანგელოზის ხმით და ღვთის საყვირით. და ქრისტეში მკვდრები ჯერ აღდგებიან. რა თქმა უნდა, საყვირის ხმა ასევე მიუთითებს გამოცხადების წიგნში ღვთის რისხვის დედამიწაზე გადმოღვრაზე. რა თქმა უნდა, ეს დღესასწაული უფლის დადგომაზე მიუთითებს.

გამოსყიდვის დღე ხდება საყვირის დღესასწაულიდან სულ რაღაც ათი დღის შემდეგ. გამოსყიდვის დღე იყო დღე, როდესაც მღვდელმთავარი ყოველწლიურად მიდიოდა წმიდათა წმიდაში ისრაელის ცოდვების შესაწირავად. ეს დღესასწაული სიმბოლურია იმ დროისა, როდესაც ღმერთი კვლავ დაუბრუნებს თავის ყურადღებას ისრაელ ერს მას შემდეგ, რაც წარმართთა სრული რაოდენობა შემოვიდა და . . . მთელი ისრაელი გადარჩება (რომაელთა 11:25–26). ებრაელი დარჩენილი ნაწილი, რომელიც გადაურჩა დიდ გასაჭირს, აღიარებს იესოს, როგორც მათ მესიას, რადგან ღმერთი ათავისუფლებს მათ სულიერი სიბრმავისგან და ისინი ირწმუნებიან ქრისტეს.

კარვის დღესასწაული (ჯიხურები) არის უფლის მეშვიდე და ბოლო დღესასწაული და შედგა გამოსყიდვის დღიდან ხუთი დღის შემდეგ. შვიდი დღის განმავლობაში ისრაელები უფალს ძღვენს სწირავდნენ და ამ დროის განმავლობაში პალმის რტოებისგან გაკეთებულ ქოხებში ცხოვრობდნენ. ჯიხურებში მცხოვრებმა გაიხსენა ისრაელების ცხოვრება ქანაანის მიწის აღებამდე (ლევიანები 23:43). ეს დღესასწაული ნიშნავს მომავალ დროს, როცა ქრისტე მართავს და მეფობს დედამიწაზე. მარადისობის დარჩენილი პერიოდის განმავლობაში, ადამიანები ყოველი ტომიდან, ენიდან და ერიდან იცხოვრებენ კარავში ან იცხოვრებენ ქრისტესთან ერთად ახალ იერუსალიმში (გამოცხადება 21:9–27).

მიუხედავად იმისა, რომ ოთხი გაზაფხულის დღესასწაული იხსენებს იმას, რაც ქრისტემ დაასრულა თავისი პირველი მოსვლისას, სამი შემოდგომის დღესასწაული მიგვანიშნებს მისი მეორედ მოსვლის დიდებაზე. პირველი არის ქრისტესადმი ჩვენი იმედის წყარო - მისი დასრულებული ცოდვების გამოსყიდვის საქმე - და მეორე არის დაპირება იმის შესახებ, რაც მოხდება - მარადისობა ქრისტესთან. ღვთის მიერ დანიშნული ებრაული დღესასწაულების მნიშვნელობის გაგება გვეხმარება უკეთ დავინახოთ და გავიგოთ წმინდა წერილში მოცემული გამოსყიდვის სრული სურათი და გეგმა.