რა არის სამეფოს გასაღებები?

უპასუხე

ბიბლიური მონაკვეთი, რომელიც მიუთითებს სამეფოს გასაღებებზე, არის მათე 16:19. იესომ ჰკითხა თავის მოწაფეებს, თუ ვინ ფიქრობდა მას. რამდენიმე უფრო პოპულარული მოსაზრების მოსმენის შემდეგ, იესომ თავისი შეკითხვა პირდაპირ თავის მოწაფეებს მიმართა. პეტრემ, რომელიც პასუხობდა თორმეტს, აღიარა იესო, როგორც ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე. ამ დიდი აღსარების შემდეგ იესომ უპასუხა: ნეტარ ხარ შენ, სიმონ ბარ-იონა! რადგან ხორცმა და სისხლმა არ გაგიცხადათ ეს, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ. მე კი გეუბნები, შენ ხარ პეტრე, და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ სძლევს მას. მე მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებს და რასაც მიწაზე შეკრავ, შეკრული იქნება ზეცაში და რასაც გახსნი დედამიწაზე, გაიხსნება ზეცაში (მათე 16:17–19).

გასაღებები გამოიყენება კარების ჩასაკეტად ან გასაღებად. კონკრეტული კარები, რომლებიც იესოს აქვს მხედველობაში ამ პასაჟში, არის ცათა სასუფევლის კარები. იესო საფუძველს უყრის თავის ეკლესიას (ეფესოელები 2:20). მოწაფეები იქნებიან ამ ახალი დაწესებულების ლიდერები და იესო ანიჭებს მათ უფლებამოსილებას, გააღონ კარები სამოთხეში და მოიწვიონ სამყარო. ამ ეტაპზე მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ როგორ შედის, ბიბლიურად რომ ვთქვათ, ცათა სასუფეველში.

იესომ თქვა, რომ თუ ადამიანი ხელახლა არ დაიბადება, ის ვერ იხილავს ცათა სასუფეველს (იოანე 3:3). ადამიანი ხელახლა იბადება, როგორც სულიწმიდა მოქმედებს ღვთის სიტყვის მეშვეობით, რათა მოახდინოს ახალი სიცოცხლე მკვდარ ცოდვილში. გზავნილის შინაარსი არის ქრისტეს შემცვლელი სიკვდილი და მისი შემდგომი აღდგომა (რომაელთა 10:9–10). ასე რომ, სახარების ერთგული ქადაგება არის სასუფევლის გასაღები.

მათეს 16:19-ში იესო კონკრეტულად მიმართავს პეტრეს, ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ საქმეების წიგნში პეტრე გამორჩეულად ასახავს კარების გაღებას ადამიანთა სამი განსხვავებული ჯგუფისთვის, რათა მათ შეძლონ სამეფოში შესვლა. საქმეების მე-2-ში სწორედ პეტრე ქადაგებს იერუსალიმში სულთმოფენობის დღეს; დაახლოებით სამი ათასი ებრაელი გადარჩა იმ დღეს. პეტრეს ქადაგებამ იუდეველებს სამოთხის კარი გაუღო. მოგვიანებით, მოციქულთა 8-ში, სამარიელებს სწამთ სახარება და იღებენ სულიწმიდას; კვლავ პეტრე (და იოანე) ესწრებოდნენ ამ ღონისძიებას. პეტრემ კარი გააღო სამარიელებისთვის. შემდეგ, საქმეების 10-ში, პეტრემ სახარება მოაქვს რომაელი ცენტურიონის ოჯახში და ისინიც იღებენ სულიწმიდას. პეტრემ წარმართებს კარი გაუღო. გასაღებები, რომლებიც იესომ მისცა, მუშაობდა თითოეულ შემთხვევაში.

რა თქმა უნდა, გასაღებები შეიძლება გამოვიყენოთ კარების ჩაკეტვისა და გასახსნელად. სახარების გზავნილის ნაწილია ის, რომ რწმენა აუცილებელია. ქრისტეს რწმენის გარეშე, სამოთხის კარი იკეტება და იკეტება (იხ. იოანე 3:18). როდესაც მოციქულები ქადაგებდნენ სახარებას, მათ, ვინც რწმენითა და მონანიებით პასუხობდა, მიეცათ ზეცის სასუფეველში შესვლა; მაგრამ ისინი, ვინც განაგრძობდნენ თავიანთი გულის გამკვრივებას და უარყოფდნენ ღვთის მადლის სახარებას, დახურეს სამეფოდან (საქმეები 8:23).

მათეს 16-ის კონტექსტი ასევე ეხება სავალდებულო და დაკარგვას. ამ კონცეფციის უკეთ გასაგებად მივმართავთ მათეს 18:15–20-ს, სადაც იესო გვაძლევს მითითებებს საეკლესიო დისციპლინის შესახებ, იგივე დამაკავშირებელი და დამამშვიდებელი ენით, როგორც მათეს 16-ში. მოციქულებს არ უნდა მოეპყრათ ქრისტეს ავტორიტეტი ცალკეულ მორწმუნეებზე და მათი მარადიული ბედი, მაგრამ მათ უნდა გამოეყენებინათ უფლებამოსილება, რათა დაემორჩილებინათ შეცდომაში შემცვლელი მორწმუნეები და, საჭიროების შემთხვევაში, განეკვეთათ დაუმორჩილებელი ეკლესიის წევრები. ღვთის სიტყვიდან გამომდინარე, მორწმუნეებს დღეს შეუძლიათ გამოაცხადონ მოუნანიებელი ცოდვილი გადარჩენად (შეკრული) და მონანიებული მორწმუნე იესო ქრისტეს გადარჩენად (დახსნილად). შებოჭვა ან დაკარგვა, რომელიც დაფუძნებულია სახარების უარყოფაზე ან მიღებაზე, ასახავს ზეცის თვალსაზრისს ამ საკითხზე. ზეცაში ქრისტე ადასტურებს იმას, რაც კეთდება მისი სახელით და დედამიწაზე მისი სიტყვის მორჩილებით.

ღვთის ნებაა, რომ ცოდვილებს მიეცეს სამოთხეში წვდომა ქრისტეს სიმართლით. განვიხილოთ იესოს გაფრთხილება ფარისევლებისადმი: ვაი თქვენ, მწიგნობრებო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო! რადგან ცათა სასუფეველი დახუჭე ხალხის წინაშე. რადგან არც თქვენ შედიხართ და არც მათ, ვინც უნდა შევიდეს (მათე 23:13). თუ სახარების ცნობა დამახინჯებულია ან უგულებელყოფილია, ან თუ მოუნანიებელი ცოდვა არ არის სათანადოდ მოწესრიგებული, ცათა სასუფევლის კარები იკეტება ხალხის წინაშე.