რას ნიშნავს 2 პეტრე 3:8, როცა ამბობს, რომ ათასი წელი არის დღე?

რას ნიშნავს 2 პეტრე 3:8, როცა ამბობს, რომ ათასი წელი არის დღე? უპასუხე



მაგრამ არ დაგავიწყდეთ ეს ერთი რამ, ძვირფასო მეგობრებო: უფალთან ერთი დღე ათასი წელიწადია და ათასი წელი - დღე (2 პეტრე 3:8).



კონტექსტი არის გასაღები ამ მონაკვეთის სწორი გაგების დასადგენად, განსაკუთრებით ათასი წლისა და ერთი დღის შედარება. 2 პეტრე 3-ის კონტექსტი არის უფლის დაბრუნება თავისი ხალხის გადასარჩენად. პეტრე ეუბნება დევნილ მორწმუნეებს, რომ დამცინავები მოვლენ და დასცინიან იმ აზრს, რომ უფალი დაბრუნდება. ისინი იტყვიან ისეთ რამეს, როგორიცაა, ის დიდი ხანია წავიდა; ის არასოდეს დაბრუნდება (იხ. მუხლი 4). ვინაიდან ქრისტიანები დევნიან და აგრძელებენ უფალს ეძებს მათ გამოსახსნელად, როგორც ჩანს, მისი მოსვლა დაგვიანებულია.





პეტრე შეახსენებს მორწმუნეებს, რომ არ დაკარგონ გული, რადგან ღმერთი სხვა განრიგზე მუშაობს. ადამიანისთვის, თუ რამე არ მოხდა რამდენიმე წლის განმავლობაში, შეიძლება გამოგვრჩეს. თუმცა ღმერთი არ არის შეზღუდული დროის იგივე შეზღუდვებით, რადგან უფალთან ერთი დღე ათასი წელიწადია და ათასი წელი დღეა. დრო უბრალოდ არ არის ღმერთის პრობლემა, რადგან მას აქვს მისი შეუზღუდავი რაოდენობა. თუ საშუალო ადამიანი მაღაზიაში ხედავს რაიმეს, არ აქვს მნიშვნელობა, ღირდა ეს პენი თუ დინი, მიუხედავად იმისა, რომ ერთი ათჯერ უფრო ძვირია, ვიდრე მეორე. თუ მილიარდერს სურდა ქონების ყიდვა, მას შეიძლება არ ჰქონდეს მნიშვნელობა, ღირდა ეს $50,000, $500,000 ან თუნდაც $5,000,000. ეს არის ლექსის იდეა - დღეც და ათასი წელიც ისეთი მცირე დროა ღმერთისთვის, რომ მას ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა.



თუ ადამიანი დაპირდება რაიმეს გაკეთებას, მას აქვს სასრული დრო, რათა შეასრულოს ეს დაპირება. თუ მოხუცებული მამა შვილს სახლის ყიდვას ჰპირდება, მას დრო შეზღუდული აქვს. როგორც კი გადის წელიწადი და ის არ ყიდულობს სახლს, შვილს შეიძლება აინტერესებდეს ოდესმე თუ არა. საბოლოო ჯამში, თუ მამა დაპირების შესრულებამდე გარდაიცვალა და შვილს ანდერძში არაფერს დაუტოვებს, მაშინ დაპირება გავიდა. ჩვენ არ უნდა შევხედოთ ღვთის დაპირებებს ადამიანური დროის თვალით. თუ ღმერთი ამუშავებს გეგმას, რომლის განსახორციელებლადაც ათი ათასი წელი დასჭირდება, ეს მისთვის არაფრით განსხვავდება, ვიდრე მისი გეგმის განსახორციელებლად 10 დღე. მე-2 პეტრე 3-ის აზრი ის არის, რომ რამდენი ხანი არ უნდა დასჭირდეს, ღმერთი შეასრულებს თავის სიტყვას - უფალი არ აყოვნებს თავის დაპირებების შესრულებას (მუხლი 8) - კონკრეტულად, ის დაბრუნდება ერთ დღეს, რათა განსაჯოს სამყარო და გადაარჩინოს თავისი ხალხი. ის, რომ ეს ჯერ არ მომხდარა, არ არის იმის მანიშნებელი, რომ ის ამას არ გააკეთებს. როგორც მარადიული სიცოცხლის მქონე ადამიანებმა, ქრისტიანებმა უნდა მიიღონ მარადიული პერსპექტივა დროზე. ჩვენ გვაქვს მთელი მარადისობა, რათა მივიღოთ ღვთის დაპირებები. ჩვენ არ უნდა ვიწუწუნოთ, თუ გვეჩვენება, რომ ჩვენი ცხოვრება შეიძლება დასრულდეს მანამ, სანამ მივიღებთ ყველაფერს, რასაც დაპირდნენ. თუ უფალი არ დაბრუნდება კიდევ 50 000 წლის განმავლობაში, ეს არის ორ თვეზე ნაკლები (სამოცი დღე), მე-8 მუხლის პირდაპირი აღრიცხვის გამოყენებით. მთავარი ის არის, რომ ღვთისთვის ხელმისაწვდომი დროის რაოდენობის გათვალისწინებით, დრო უბრალოდ არ არის. შეშფოთება.



ზოგი, ვინც ძველი მიწიერი კრეაციონიზმს იცავს, იყენებს 2 პეტრეს 3:8-ს, რათა გააძლიეროს თავისი შეხედულება, რომ დაბადების 1-ის დღეები არ იყო პირდაპირი მნიშვნელობის დღეები, არამედ დროის გრძელი ეკები. თუ დღე ათასი წლის მსგავსია, მსჯელობა მიდის, მაშინ სიტყვა დღეს შემოქმედების თხრობაში არ შეიძლება ნიშნავდეს პირდაპირი, ოცდაოთხსაათიანი დღე. პრობლემა ის არის, რომ ღმერთი არ ცდილობს 2 პეტრეს 3:8-ში ჩვენი სიტყვების ხელახლა განსაზღვრას. პეტრე ამას ერთ დღესაც არ ამბობს არის ათასი წელი; ამბობს, რომ ერთი დღეა მოსწონს ათასი წელი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის იყენებს ფიგურალურ ენას თავისი აზრის გასაგებად. საქმე ისაა არა რომ სიტყვა უნდა განვმარტოთ დღეს როგორც ათასი წელი ყველგან ვხვდებით წმინდა წერილში; უფრო სწორად, საქმე იმაშია, რომ დროის გასვლას არანაირი გავლენა არ აქვს ღვთის ერთგულებაზე მისი დაპირებების მიმართ. ის იგივეა გუშინაც და დღესაც და მარადიულად (ებრაელები 13:8). გარდა ამისა, დღის ასაკის თეორია შექმნის კვირაში 6000 წელზე მეტს მოითხოვს.



ზოგიერთი სხვა ასევე ცდება 2 პეტრეს 3:8-ის ინტერპრეტაციაში, რადგან მას პირდაპირი, მათემატიკური განტოლება აქვს. ზოგიერთი, ვინც იცავს ახალგაზრდა დედამიწის კრეაციონიზმს, თვლის, რომ დედამიწა დაახლოებით 6000 წელია, ან, 2 პეტრეს 3:8-ის მათემატიკური განტოლების მიხედვით, დაახლოებით ექვსი დღე. შვიდი არის სრულყოფილების და დასრულების რიცხვი, ასე რომ, ვარაუდობენ, რომ მთელი კაცობრიობის ისტორია გაგრძელდება ერთი კვირა - ანუ შვიდი დღე (7000 წელი). ათასწლოვანი სამეფო 1000 წლისაა დასვენების მეშვიდე დღე. ვინაიდან მეშვიდე დღე ჯერ კიდევ წინ არის და უფლის დაბრუნებით გაიხსნება და რადგან უკვე 6 დღეა რაც დედამიწაზე ვართ, უფალი მალე უნდა დაბრუნდეს. ზოგი უფრო შორს მიდის თავის გამოთვლებში და ადგენს კონკრეტულ თარიღებს - ეს ყოველთვის სისულელეა.

მიუხედავად იმისა, რომ შვიდდღიანი თეორია მიმზიდველად გამოიყურება, თუ გავითვალისწინებთ ისტორიის კონკრეტულ მომენტს - დაახლოებით 6000 წლის შემდეგ, ან სადღაც მეექვსე დღის ბოლოს - ის ეწინააღმდეგება ლექსის სულს. მონაკვეთის მთელი აზრი იმაში მდგომარეობს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ, როდის დაბრუნდება უფალი, რადგან ის მოქმედებს სხვა გრაფიკით. ჩვენ მოთმინებით უნდა ველოდოთ, რადგან ვიცით, რომ უფალი მოთმინებულია თქვენთან, არ სურს ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველას მონანიება (2 პეტრე 3:9). მე-8 ლექსი არ გვაძლევს საიდუმლო განტოლებას, რომელიც საშუალებას მოგვცემს გავიგოთ, როდის დაბრუნდება ის. ასე რომ ყოფილიყო, როგორც ჩანს, პეტრე შეძლებდა ამის გარკვევას და უბრალოდ შეეძლო ეთქვა დევნილ მორწმუნეებს, რომ უფალი დაბრუნდებოდა დაახლოებით 2000 წელიწადში. მან ეს არ გააკეთა, რადგან არ იცოდა, როდის დაბრუნდებოდა უფალი. და არც ჩვენ. ჩვენ ისევე მოთმინებით უნდა ველოდოთ უფალს, როგორც ეს პირველი საუკუნის დევნილი მორწმუნეები იყვნენ და, როგორც ისინი, ვიცხოვროთ წმინდა და ღვთიური ცხოვრებით, როგორც თქვენ მოუთმენლად ელით ღვთის დღეს (მუხლები 11–12).



Top