რას ამბობს ბიბლია კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობის შესახებ?

რას ამბობს ბიბლია კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობის შესახებ? უპასუხე



კეთილსინდისიერი პირი არის ადამიანი, რომელიც მორალური ნიშნით უარს ამბობს ომის დროს ბრძოლაზე და მკვლელობაზე. კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგეები თვლიან, რომ ადამიანის სიცოცხლის ყოველგვარი წართმევა არასწორია, თუნდაც თავდაცვაში ან სამართლიან ომში. კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობა არ არის სიმხდალე ან აჯანყება სამთავრობო ხელისუფლების წინააღმდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ პაციფიზმის დონე შეიძლება განსხვავდებოდეს ადამიანიდან ადამიანში, კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგეების უმეტესობას უბრალოდ არ სჯერა, რომ მათ პირადად შეუძლიათ ან უნდა წაართვან სიცოცხლე, თუნდაც საკუთარი თავის დასაცავად.



ადამიანი შეიძლება იყოს კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგე და არა ქრისტიანი. ზოგიერთი მოწინააღმდეგე ამას აკეთებს იმის საფუძველზე, რომ ყველა ადამიანი კარგია და, შესაბამისად, უნდა შეეძლოს კონფლიქტების მშვიდობიანად გადაჭრა. ზოგი მიჰყვება კონკრეტული რელიგიის ან პაციფისტი ლიდერების სწავლებებს, როგორიცაა განდი ან ბერტრანდ რასელი. კიდევ სხვა კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგეები უარს ამბობენ ომში მონაწილეობაზე ხელისუფლების მიმართ სიძულვილისა და მის მოქალაქეებზე კონტროლის გამო. მათთვის ომი უბრალოდ ორგანიზებული ძალადობაა და მათ არ სურთ მისი ნაწილი.





თუმცა, ბევრი კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგე თავის წინააღმდეგობას წმინდა წერილზე და იესოს სწავლებებისადმი ერთგულებაზე აყალიბებს. მათ აქვთ მტკიცე რწმენა, რომ იმისათვის, რომ მიჰყვნენ იესოს, მათ უნდა მიატოვონ ნებისმიერი ფიზიკური ძალადობა. ისინი მოჰყავთ ისეთ ნაწყვეტებს, როგორიცაა იესოს მთაზე ქადაგებისას: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ, დალოცეთ ისინი, ვინც გგინავთ, ილოცეთ მათთვის, ვინც ცუდად გექცევა. თუ ვინმე ერთ ლოყაზე გაარტყამს, მეორეც მიუბრუნდით. თუ ვინმე წაგიღებს ქურთუკს, არ დააკლო პერანგი. მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს და თუ ვინმე წაართმევს იმას, რაც შენ გეკუთვნის, არ მოითხოვო უკან. მოექეცით სხვებს ისე, როგორც გინდათ რომ მოგექცნენ თქვენ (მათე 5:28–31). ქრისტიანი კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგეები ამ სიტყვებს ნიშნავს, რომ არასწორია ვინმეს მოკვლა, თუნდაც ომის დროს.



ქრისტიანი კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგეები უარყოფენ გაბატონებულ შეხედულებას, რომ ომი გამართლებულია, როცა ის სიცოცხლისა და თავისუფლების დაცვაა. ისინი არ ეთანხმებიან ევანგელისტების უმეტესობის მოსაზრებას, რომ ზოგჯერ ომი აუცილებელი და მართალია. ისინი აღნიშნავენ, რომ მართალი მკვლელობის ქრისტიანული გამართლება ეფუძნება ძველი აღთქმის პრინციპებს და არა იესოს სწავლებებს. მათ მოჰყავთ იესოს მიერ ფორმულის მრავალი გამოყენება, თქვენ გსმენიათ, რომ თქვა. . . მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ (მათე 5:21–22, 27–28, 31–32) იმის დასადასტურებლად, რომ მან შეცვალა საქმის კეთების ძველი გზა. ახალი შეთანხმების დამყარებისას იესომ გააუქმა ძველი და მისი შემწეობა (ლუკა 22:20). მან თავის მიმდევრებს უბრძანა, რომ თქვენი ხმალი თავის ადგილზე დააბრუნონ. . . რადგან ყველა, ვინც მახვილს იჭერს, მახვილით მოკვდება (მათე 26:52). კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგეები იკავებენ პოზიციას, რომ აღარასოდეს იქნება გამართლებული მკვლელობა ახლა, როცა ახალი შეთანხმება დამყარდა.



მიუხედავად იმისა, რომ საპატიო და სწორია მივყვეთ ღრმად დამკვიდრებულ რწმენას, რომელიც დაფუძნებულია წმინდა წერილის გაგებაზე, ჩვენ ფრთხილად უნდა ვიყოთ ჩვენს გამოყენებაში. ხშირია ბიბლიის ციტირება, თითქოს იესო ადგენდა სამთავრობო პოლიტიკას. ბევრი ახტება ბიბლიურ ბანდას, რათა დაჟინებით მოითხოვოს, რომ ერი ფუნქციონირებს როგორც ეკლესია, ხოლო პრეზიდენტი - როგორც პასტორი. მაგრამ მთავრობის შექმნა არასოდეს ყოფილა იესოს განზრახვა. მან ნათლად თქვა: ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის. ასე რომ ყოფილიყო, ჩემი მსახურები იბრძოდნენ ებრაელი ლიდერების მიერ ჩემი დაპატიმრების თავიდან ასაცილებლად. მაგრამ ახლა ჩემი სამეფო სხვა ადგილიდან არის (იოანე 18:36). იესო მოვიდა ეკლესიის დასაარსებლად, რომელიც შედგება იმ პირებისგან, რომელთა მოქალაქეობაც ზეცაშია (ფილიპელები 3:20). მისი ბრძანებები იყო ცალკეული ადამიანებისთვის და არა ერებისთვის. მისი სიტყვები მეორე ლოყის მობრუნების შესახებ ეხებოდა პირად შურისძიებას და არა სუვერენულ ერში უდანაშაულო ადამიანის ან თანამოქალაქეების სიცოცხლისა და თავისუფლების დაცვას.



ღმერთმა დაამყარა ავტორიტეტი და ახალი აღთქმაც კი გვიბრძანებს, ვიცხოვროთ მისი მმართველობის ქვეშ, როცა ეს შესაძლებელია (რომაელთა 13:1–7). კერძოდ, მე-4 მუხლი, როგორც ჩანს, ამართლებს ფიზიკურ ძალადობას ლეგიტიმური ხელისუფლების მხრიდან საჭიროების შემთხვევაში: მაგრამ თუ არასწორს ჩაიდენთ, გეშინოდეთ, რადგან მმართველები არ ატარებენ მახვილს უმიზეზოდ. ისინი არიან ღვთის მსახურები, რისხვის აგენტები, რათა დასჯონ დამნაშავე. Ფრაზა ატარეთ ხმალი მკვლელობას ვარაუდობს. სიკვდილის საფრთხის გარეშე ბოროტი ადამიანები ბატონობენ, ატერორებენ და მოკლავენ უდანაშაულოებს. ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგეებს აქვთ თავისუფლება მიჰყვნენ თავიანთ სინდისს, არის ის, რომ სხვები იცავენ ამ თავისუფლებას. პოლიციას, სასაზღვრო აგენტებს, მცველებს და ჯარისკაცებს უნდა ჰქონდეთ კანონიერი უფლებამოსილება ატარონ ხმალი, წინააღმდეგ შემთხვევაში არავის არ ექნება სიცოცხლე ან თავისუფლება.

საკუთარი ერის დასაცავად იარაღის აღება არასოდეს არ უნდა იყოს მკვლელობის საბაბი. კეთილსინდისიერი მოწინააღმდეგეები მართებულად ებრძვიან სიცოცხლის მოსპობის მორალურ შედეგებს და გონივრულია ომს ისე მივუდგეთ იმ სიმძიმით, რაც მას იმსახურებს. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიყოთ ფრთხილად, რომ არ გამოვიყენოთ წმინდა წერილი არასწორად. ჩვენ შეგვიძლია ნებისმიერი ბიბლიური ლექსი ამოვიღოთ კონტექსტიდან და ავაშენოთ მცდარი დოქტრინა მის გარშემო. ასე რომ, სანამ კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობის შესახებ საქმეს შევქმნით იესოს ზოგიერთ სიტყვაზე დაყრდნობით, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია შევისწავლოთ კონტექსტი, თავდაპირველი აუდიტორია და წმინდა წერილის დანარჩენი ნაწილი. ღმერთი არ იცვლება (ფსალმუნი 55:19). ღმერთი, რომელმაც ბრძანა ომი ძველ აღთქმაში, არის იესო ახალი (1 სამუელი 15:3; მეორე რჯული 20:1). თუ ღმერთი არ მიიჩნევს ლეგიტიმურ ომს მორალურად არასწორად, მაშინ ჩვენც არ უნდა მოვიქცეთ.



Top