რას ამბობს ბიბლია ნაყოფიერების შესახებ?

უპასუხე



ნაყოფიერება არის ბავშვის დაორსულების ან უხვი მოსავლის აღების უნარი. ყველა კულტურა ყველა ეპოქაში განიხილავს ნაყოფიერებას თავის მთავარ საზრუნავად, რადგან კულტურის ნაყოფიერება, როგორც სექსუალური, ასევე სასოფლო-სამეურნეო, უზრუნველყოფს მის მომავალს. ბევრმა წარმართულმა კულტურამ გამოიგონა ღმერთები და ქალღმერთები, რომლებიც უნდა აძლევდნენ ნაყოფიერებას ადამიანებსა და მიწას. ნაყოფიერების ღმერთების თაყვანისცემამ გამოიწვია მრავალი ბოროტება და გარყვნილება.



ქალის ნაყოფიერებას — მის შვილოსნობის უნარს — დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბიბლიურ დროში. იმ უძველეს კულტურებში ქალი იძენდა ფასეულობის გრძნობას, თუ შეეძლო ქმარს მრავალი ვაჟის მიცემა, ხოლო ქალი, რომელიც ვერ დაორსულდა, განიცდიდა ემოციურად. ოჯახიც დაზარალდა, არ იყო ვაჟი, რომელიც დაეხმარებოდა სამუშაოს და არც ქალიშვილები, რომლებიც მშობლებზე იზრუნებდნენ ასაკის მატებასთან ერთად. ბიბლიაში ჩაწერილია უნაყოფობის რამდენიმე შემთხვევა და ჩვენ ვიგებთ, რომ ღმერთმა იცოდა და ზრუნავდა თითოეულ სიტუაციაზე. ყველაფერი, რასაც წმინდა წერილში ვკითხულობთ, ღმერთი უშუალოდ მონაწილეობს ნაყოფიერებაში.





ღვთის მითითება ადამსა და ევას იყო ნაყოფიერი და გამრავლებული (დაბადება 1:27–28). მან შექმნა ისინი გამრავლების ფიზიკური უნარით და სურდა, რომ დედამიწა ადამიანებით აევსო. მათი სხეულები ისეთივე სრულყოფილი იყო, როგორც ადამიანის სხეულები შეიძლება იყოს, ამიტომ მათი დაორსულების და შვილების გაჩენის უნარი შეუფერხებელი იყო (დაბადება 4:1–2). ღვთის სრულყოფილ სამყაროში უშვილობა პრობლემას არ წარმოადგენდა. უნაყოფობის პრობლემა მხოლოდ მოგვიანებით გაჩნდა, რადგან ცოდვამ და გატეხვამ გააფუჭა დედამიწა. უნაყოფობა არის არანაკლებ სრულყოფილ სამყაროში ცხოვრების შედეგი, სადაც ბინადრობს სხეულები, რომლებიც საბოლოოდ მოკვდებიან.



უშვილობის პირველი შემთხვევა, რომელიც ბიბლიაშია განხილული, არის აბრაამისა და სარას შემთხვევა (დაბადება 11:30). ისინი მშობიარობის მიღმა იყვნენ, მაგრამ მაშინაც კი, როდესაც ისინი ახალგაზრდები იყვნენ, სარას არ შეეძლო დაორსულება. მაგრამ ეს ის წყვილია, რომელსაც ღმერთი აღუთქვა ძეს (დაბადება 15:1–5; 17:15–16). სარას ასაკი და უნაყოფობა გახდა სასწაულის საფუძველი, როდესაც ღმერთმა მათ სიბერეში ვაჟი, ისააკი მიანიჭა (დაბადება 21:1–2). ამ შვილის მეშვეობით ღმერთმა შექმნა ერი, რომელიც იქნებოდა კურთხევა მთელი მსოფლიოსთვის (დაბადება 12:1–3; 18:18). ღმერთის ჩარევა აბრაამის ცხოვრებაში და მისცეს მას ვაჟი, ცხადყოფს, რომ ღმერთს აქვს გეგმები ჩვენი შვილებისთვის ჯერ კიდევ მათ დაორსულებამდე.



ბიბლია ცხადყოფს, რომ ღმერთი მჭიდროდ არის ჩართული ნაყოფიერებასთან. ის არის ის, ვინც ხსნის და ხურავს საშვილოსნოს (ესაია 66:9; დაბადება 29:31; იერემია 1:5). ის უშუალოდ მონაწილეობს დედის შიგნით ბავშვის ჩამოყალიბებაში: შენ შექმენი ჩემი შინაგანი არსება; დედაჩემის საშვილოსნოში შენ მაქსოვ. . . . ჩემი კარკასი არ დამიმალავს შენგან, როცა საიდუმლო ადგილას შევიქმენი, როცა მიწის სიღრმეში ვიქსოვდი. შენმა თვალებმა დაინახეს ჩემი ჩამოუყალიბებელი სხეული; ყველა დღე, რომელიც ჩემთვის იყო დაწესებული, იწერებოდა შენს წიგნში, სანამ ერთ-ერთი მათგანი იქნებოდა (ფსალმუნი 139:13–16).



ბავშვები ღვთის საჩუქარია და ის ელის, რომ მშობლები დააფასებენ მათ, როგორც მას (ფსალმუნი 127:3–5). მას ასევე აქვს თანაგრძნობა უნაყოფოების მიმართ და ბიბლიაში ჩაწერილია მისი ჩარევის რამდენიმე შემთხვევა უნაყოფო ქალების საშვილოსნოში. სარას გარდა ღმერთმა გაუხსნა საშვილოსნო რებეკას (დაბადება 25:21), ლეას (დაბადება 29:31), რახელს (დაბადება 30:22), სამსონის დედას (მსაჯულები 13), ხანას (1 სამუელი 1) და ელიზაბეთს. იოანე ნათლისმცემლის დედა (ლუკა 1). ძველი შეთანხმების თანახმად, ღმერთი ნაყოფიერებას დაჰპირდა ისრაელებს, თუ ისინი დაემორჩილებოდნენ მის ბრძანებებს და პატივს სცემდნენ მას, როგორც მათ ღმერთს (გამოსვლა 23:26).

იესომ გამოიყენა ნაყოფიერება, როგორც მეტაფორა ჭეშმარიტი მოწაფის ცხოვრების აღსაწერად. მისმა მიმდევრებმა უნდა იცხოვრონ ნაყოფიერი ცხოვრებით, მიიყვანონ სხვები სასუფეველში (მათე 13:23; იოანე 15:5). იესომ გააფრთხილა, რომ ვინც აღიარებს მის სახელს, მაგრამ უარს ამბობს კარგი ნაყოფის გამოღებაზე, მოჭრეს და ცეცხლში ჩააგდეს (მათე 7:19). უფლის განზრახვა არ არის, რომ ყველას ჰქონდეს ფიზიკური ნაყოფიერება, მაგრამ სულიერი ნაყოფიერება არის ღმერთის ნება ყველა მისი შვილისთვის: მე აგირჩიეთ და დაგნიშნეთ, რომ წახვიდეთ და გამოიღოთ ნაყოფი - ნაყოფი, რომელიც გაგრძელდება (იოანე 15:16). .