რას ამბობს ბიბლია იმაზე, თუ როგორ უნდა დაიმდაბლო თავი?

უპასუხე



ჯონ ბუნიანი, მისი წიგნის მეორე ნაწილში პილიგრიმის პროგრესი , აღწერს დროს, როდესაც კრისტიანა და მისი თანმხლები უნდა დაეშვათ დამცირების ველზე. ბუნიანი აღწერს იმ ადგილს, როგორც ციცაბო ბორცვს და გზა მოლიპულ იყო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არასოდეს არის ადვილი თავის თავმდაბლობა და როდესაც ჩვენი გზა მოითხოვს ჩვენგან თავმდაბლობას, ჩვენ შეგვიძლია ადვილად გადავცუროთ.



თავმდაბლობა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სიამაყის არარსებობა, ისევე როგორც სიბნელე არის სინათლის არარსებობა. თავმდაბლობაზე ფოკუსირებით ვერ გავხდებით უფრო თავმდაბლები, რადგან ის სიამაყის წყარო ხდება, როცა გვჯერა, რომ მივაღწიეთ მას. C.S. Lewis აღწერს თავმდაბლობას არა როგორც საკუთარ თავზე ნაკლებ ფიქრს, არამედ როგორც საკუთარ თავზე ნაკლებად ფიქრს. ამ განმარტების გათვალისწინებით, ბიბლიას ბევრი რამ აქვს სათქმელი საკუთარი თავის სათანადო პერსპექტივაში დანახვის შესახებ. ბიბლიური პერსპექტივის შენარჩუნება გვამცირებს.





თავმდაბლობა მატულობს მაშინ, როცა მზად ვართ დავმდაბლდეთ ღმერთის, გარემოებებისა და სხვების წინაშე. ჩვენს ცოდვილ ბუნებას არ სურს დამდაბლება. ჩვენ მიდრეკილნი ვართ დავიცვათ ჩვენი სიამაყე, თითქოს ის ჩვენი საუკეთესო მეგობარი იყოს, მაგრამ სიამაყე ხელს უშლის ღმერთთან ჩვენს ურთიერთობას. ის ეწინააღმდეგება ამპარტავანებს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს (იაკობი 4:6). ის ჩვენთან ერთად იმუშავებს, როცა თავმდაბლობა გვსურს, მაგრამ თავმდაბლობის განვითარება მტკივნეული იქნება. მიუხედავად დისკომფორტისა, ჩვენ ვპოულობთ მადლის დამატებით ზომას, რომელიც დაგვეხმარება, როცა ვიტანჯებით დახვეწის პროცესში.



თავმდაბლობის პირველი ნაბიჯი არის ჩვენი მოტივების გამოწვევა იმ საქმეებისთვის, რასაც ვაკეთებთ. როდესაც ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენი ქმედებები მიმართულია სხვებისგან სასიკეთო მოსაზრებების გამოწვევაზე, ეს უნდა მივიტანოთ უფალთან. ჩვენ შეგვიძლია ვილოცოთ მსგავსი რამ: უფალო, შენ ხედავ, რის გაკეთებას ვაპირებ აქ. ეს შენი დიდებისთვისაა თუ ჩემი? გამოიკვლიე ჩემი გული. მსურს შენს დიდება თუ შენახვა ჩემთვის? ყოველთვის არ არის არასწორი კარგი შთაბეჭდილების მოხდენის სურვილი, მაგრამ როდესაც არჩევანს ვაკეთებთ ადამიანების სიამოვნებაზე დაყრდნობით, შეიძლება სიამაყის პრობლემა შეგვექმნას. ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ ჩვენი არასწორი მოტივები და მივიღოთ ვალდებულება გავაკეთოთ მხოლოდ ის, რაც განადიდებს უფალს და არა ჩვენ. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ გარკვეული დროით დავრჩეთ სოციალური მედიის მიღმა, თავი შეიკავოთ ჩვენი უახლესი პრომოუშენის ან შვებულების შესახებ ტრაბახისგან და გადავადოთ ქება, რომელსაც ვიღებთ სხვისთვის, რომელიც ასევე იმსახურებს ამას.



კიდევ ერთი ნაბიჯი საკუთარი თავის დასამდაბლად არის ჩვენი პასუხის შეფასება, როდესაც ჩვენ უგულებელყოფენ, შეუმჩნეველი ვართ ან ნაკლებად ვაფასებთ. ჩვენ ვაღიარებთ საკუთარ თავს და ღმერთს, რომ საკუთარი თავის დასაცავად ის სიამაყეა, რომელსაც ვგრძნობთ. იმის ნაცვლად, რომ დავთმობთ მას, ჩვენ ვირჩევთ, რომ მივიღოთ შესაძლებლობა ვისწავლოთ თავმდაბლობა. ჩვენ შეგვიძლია ვილოცოთ მსგავსი რამ: მამაო, მე ახლა გაბრაზებული და გაბრაზებული ვარ, რადგან მათ მიმატოვეს (ან არ დამიფასეს და ა.შ.). გმადლობთ ამ შესაძლებლობისთვის, რომ გავუმკლავდეთ ჩემს ცხოვრებაში სიამაყის ზოგიერთ სფეროს, რომელსაც სხვაგვარად ვერ შევამჩნევდი. თუ შეუმჩნეველი ვარ, მე ნუგეში ვარ, რომ ქრისტეც შეუმჩნეველი, უარყოფილი და არასწორად იყო გაგებული.



უფრო თავმდაბლობის სწავლა გულისხმობს საამაყო მომენტების აღებას და მათ უფალთან მიტანას, რათა მათ ვერ გაიზარდონ. ჩვენ მას უფლებას ვაძლევთ, რომ რაღაც მავნე აქციოს ჩვენი ზრდისთვის სასარგებლოდ. სიამაყის სფეროების ამოცნობა მისი დამარცხების კრიტიკული ნაწილია, ამიტომ მზად უნდა ვიყოთ, რომ დავეთანხმოთ უფალს, როდესაც ის მიუთითებს მათზე.

ბიბლია მოჰყავს ამაყი ადამიანების მაგალითებს, რომლებიც მაინც დაიმდაბლდნენ, როცა ღვთის განაჩენის წინაშე აღმოჩნდნენ. მეფე ხიზკია იბრძოდა ამპარტავნობით, მაგრამ მან თავი დაიმდაბლა და განდევნა ღვთის რისხვა იუდასა და იერუსალიმს (2 მატიანე 32:25–26). ბოროტმა მეფეებმა ახაბმა (1 მეფეები 21:27–29), რობოამმა (2 მატიანე 12:1–12) და მენაშემ (2 მატიანე 33:10–13) გონივრულად აირჩიეს თავმდაბლობა და უფლის წყალობა ეძიათ. ყოველ შემთხვევაში წყალობა იყო მიცემული.

ბიბლია ადიდებს თავმდაბლებს. იესომ, რა თქმა უნდა, შექმნა თავმდაბლობის მოდელი (მათე 11:29). მოსე უფრო თავმდაბალი იყო, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ადამიანი (რიცხვები 12:3). პავლემ შეახსენა კორინთელებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო მოციქული და მათი სულიერი უხუცესი, ის თავმდაბალი იყო, როცა მათ შორის იყო (2 კორინთელები 10:1). იესომ ასწავლა, რომ ვისაც სურს იყოს დიდებული, უნდა იყოს ყველაზე თავმდაბალი (მათე 23:12). წმინდა წერილში მრავალი ადგილი გვკარნახობს თავმდაბლობას (ეფესელთა 4:2; 1 პეტრე 3:8; 5:6). თუ ჩვენ არ დავმდაბლდებით, ღმერთი ამას გააკეთებს და ეს შეიძლება კიდევ უფრო მტკივნეული იყოს (ლუკა 1:52; 18:14).

როდესაც ჩვენ თავს ვუტოვებთ ღვთის ნებას, სიამაყის ადგილი არ არის. მან შეიძლება მოითხოვოს ჩვენგან რაღაც დამამცირებელი საქმეების გაკეთება, მაგრამ ეს იქნება ჩვენი უკეთესობისთვის. ჩვენ ვთანამშრომლობთ მასთან ამ პროცესში იმით, რომ ვეძებთ უმნიშვნელო სამუშაოს, ვმუშაობთ კულისებში, ვეხმარებით როცა ამას არავინ აკეთებს და ვახსენებთ საკუთარ თავს, რომ ჩვენი ჯილდო ზეცაშია (მათე 6:4). მათ, ვისი მზერაც მტკიცედ არის ჩაკეტილი მარადისობაზე, უადვილდებათ თავმდაბლობის აღება დედამიწაზე.

როდესაც ვისწავლით უფრო თავმდაბლობას, აღმოვაჩენთ, რომ თავმდაბლების ადგილი სილამაზის ადგილია. ბუნიანის გასაგრძელებლად პილიგრიმის პროგრესი მას შემდეგ, რაც კრისტიანა და მისი მეგობრები დამცირების ველში ჩადიან, ისინი აღმოაჩენენ, რომ ეს არის მშვიდობიანი, უხვი მიწა. ავტორი აღწერს მას: დამცირების ეს ველი. . . არის საუკეთესო და ყველაზე სასარგებლო მამაცი მიწის ნაჭერი ყველა იმ ნაწილში. მსუქანი მიწაა და . . . შედგება ბევრი მდელოები. . . . აჰა, რა მწვანეა ეს ველი, როგორი მშვენიერია შროშანებით (სიმღერა 2:1). მე ასევე ვიცნობ ბევრ მშრომელ კაცს, რომლებსაც კარგი მამულები აქვთ ამ დამცირების ველზე. . . რამეთუ ჭეშმარიტად ნაყოფიერი მიწაა და მუჭებით გამოაქვს.