რას ამბობს ბიბლია განსაწმენდელზე?

უპასუხე



კათოლიკური ენციკლოპედიის თანახმად, განსაწმენდელი არის დროებითი დასჯის ადგილი ან პირობა მათთვის, ვინც ღვთის მადლით ტოვებს ამ ცხოვრებას, არ არის სრულიად თავისუფალი დანაშაულისგან, ან სრულად არ გადაიხადა კმაყოფილება მათი დანაშაულის გამო. მოკლედ რომ ვთქვათ, კათოლიკურ თეოლოგიაში განსაწმენდელი არის ადგილი, სადაც ქრისტიანის სული მიდის სიკვდილის შემდეგ, რათა განიწმინდოს ცოდვებისგან, რომლებიც ბოლომდე არ იყო დაკმაყოფილებული სიცოცხლის განმავლობაში. შეესაბამება თუ არა ეს მოძღვრება განწმენდის შესახებ ბიბლიას? Აბსოლუტურად არა!






იესო მოკვდა, რათა გადაეხადა სასჯელი ჩვენი ყველა ცოდვისთვის (რომაელთა 5:8). ესაია 53:5 აცხადებს, მაგრამ ის გახვრეტილი იყო ჩვენი დანაშაულების გამო, ის გაანადგურა ჩვენი ურჯულოების გამო; სასჯელი, რომელმაც მშვიდობა მოგვიტანა, მასზე იყო და მისი ჭრილობებით ჩვენ განვიკურნეთ. იესო იტანჯებოდა ჩვენი ცოდვებისთვის, რათა ჩვენ გავთავისუფლებულიყავით ტანჯვისგან. იმის თქმა, რომ ჩვენც უნდა ვიტანჯოთ ჩვენი ცოდვებისთვის, ნიშნავს იმას, რომ იესოს ტანჯვა არასაკმარისი იყო. იმის თქმა, რომ ჩვენ უნდა გამოისყიდოთ ჩვენი ცოდვები განსაწმენდელში განწმენდით, ნიშნავს იესოს გამომსყიდველი მსხვერპლის საკმარისობის უარყოფას (1 იოანე 2:2). მოსაზრება, რომ ისინი, ვინც მადლით იხსნიან რწმენის მეშვეობით, უნდა იტანჯონ თავიანთი ცოდვებისთვის სიკვდილის შემდეგ, ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რასაც ბიბლია ამბობს ხსნის შესახებ.



ძირითადი ბიბლიური მონაკვეთი, რომელზეც კათოლიკეები მიუთითებენ განსაწმენდელზე, არის 1 კორინთელთა 3:15, სადაც ნათქვამია, რომ თუ დაიწვა, ის დაზარალდება; ის თავად გადარჩება, მაგრამ მხოლოდ როგორც ცეცხლიდან გაქცეული. პასაჟი (1 კორინთელები 3:12-15) იყენებს ილუსტრაციას იმის შესახებ, თუ რა ხდება ცეცხლში, როგორც აღწერს მორწმუნეთა საქმეების განსჯას. თუ ჩვენი ნამუშევრები კარგი ხარისხის ოქრო, ვერცხლი, ძვირადღირებული ქვებია, ისინი უვნებლად გაივლიან ცეცხლს და ჩვენ დაჯილდოვდებით მათთვის. თუ ჩვენი ნამუშევრები უხარისხო ხის, თივისა და ჩალისაა, ისინი ცეცხლს შთანთქავს და ჯილდო არ იქნება. მონაკვეთი არ ამბობს, რომ მორწმუნეები გადიან ცეცხლში, არამედ იმაზე, რომ მორწმუნის საქმეები გადის ცეცხლში. 1 კორინთელთა 3:15 მიუთითებს მორწმუნეზე, რომელიც გაიქცა ცეცხლიდან და არ განიწმინდა ალი.





განსაწმენდელი, ისევე როგორც მრავალი სხვა კათოლიკური დოგმატი, ეფუძნება ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის ბუნების არასწორ გაგებას. კათოლიკეები მესა / ევქარისტიას განიხილავენ, როგორც ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის ხელახლა წარმოდგენას, რადგან ვერ ხვდებიან, რომ იესოს ერთხელ სამუდამოდ მსხვერპლი აბსოლუტურად და სავსებით საკმარისი იყო (ებრაელთა 7:27). კათოლიკეები დამსახურებულ საქმეებს ხსნიან, რადგან ვერ ხვდებიან, რომ იესოს მსხვერპლშეწირვა არ საჭიროებს დამატებით წვლილს (ეფესოელები 2:8-9). ანალოგიურად, განსაწმენდელს კათოლიკეებს ესმით, როგორც სამოთხეში მომზადების განწმენდის ადგილი, რადგან ისინი არ აღიარებენ, რომ იესოს მსხვერპლის გამო ჩვენ უკვე განწმენდილნი ვართ, გამოცხადებულნი მართალნი, მიტევებულნი, გამოსყიდულნი, შერიგებულნი და განწმენდილნი ვართ.



თვით განსაწმენდელი იდეა და მასზე ხშირად მიბმული დოქტრინები (ლოცვა მიცვალებულთათვის, ინდულგენციები, დამსახურებული სამუშაოები მიცვალებულთა სახელით და ა. ცოდვები. იესომ, რომელიც ხორცშესხმული ღმერთი იყო (იოანე 1:1, 14), ჩვენი ცოდვისთვის უსაზღვრო ფასი გადაიხადა. იესო მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის (1 კორინთელები 15:3). იესო არის ჩვენი ცოდვების გამომსყიდველი მსხვერპლი (1 იოანე 2:2). იესოს მსხვერპლის შეზღუდვა თავდაპირველი ცოდვის ან გადარჩენამდე ჩადენილი ცოდვების გამოსყიდვით არის თავდასხმა იესო ქრისტეს პიროვნებასა და საქმეზე. თუ გადარჩენისთვის უნდა გადავიხადოთ, გამოვისყიდოთ ან ვიტანჯოთ ჩვენი ცოდვების გამო, მაშინ იესოს სიკვდილი არ იყო სრულყოფილი, სრული და საკმარისი მსხვერპლი.

მორწმუნეებისთვის სიკვდილის შემდეგ არის „სხეულისგან შორს და უფალთან სახლში ყოფნა“ (2 კორინთელები 5:6-8; ფილიპელები 1:23). ყურადღება მიაქციეთ, რომ აქ არ არის ნათქვამი „სხეულიდან მოშორებით, განსაწმენდელში, გამწმენდი ცეცხლით“. არა, იესოს მსხვერპლშეწირვის სრულყოფილების, დასრულებისა და საკმარისობის გამო, ჩვენ სიკვდილის შემდეგ მაშინვე ვიმყოფებით უფლის წინაშე, სრულად განწმენდილი, ცოდვისგან თავისუფალი, განდიდებული, სრულყოფილები და საბოლოოდ განწმენდილი.