რას ამბობს ბიბლია სამუშაოზე?

უპასუხე

1985 წელს ბობ ბლეკის მიერ დაწერილი ესეს დასაწყისი სათაურით „შრომის გაუქმება წაიკითხა, არავინ არ უნდა იმუშაოს. სამუშაო არის მსოფლიოში თითქმის ყველა უბედურების წყარო. თითქმის ნებისმიერი ბოროტება, რომლის დასახელებაც გსურთ, მოდის მუშაობისგან ან სამუშაოსთვის შექმნილ სამყაროში ცხოვრებისგან. იმისათვის, რომ შევაჩეროთ ტანჯვა, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ მუშაობა. დასვენების მოყვარულ კულტურაში ბევრი მთელი გულით ეხმიანება ბლეკის სენტიმენტებს. ამერიკელები გაღვიძების საათების დაახლოებით 50 პროცენტს უთმობენ სამუშაოს. არის თუ არა მუშაობა წყევლა, თუ ეს არის ის, რისთვისაც ადამიანები ცალსახად იყვნენ შექმნილი? ბობ ბლეკის მტკიცებებისგან განსხვავებით, შრომის მნიშვნელობა და სარგებლიანობა არის ბიბლიის ხმამაღალი თემა.

სამუშაოს წარმოშობა აღწერილია დაბადების წიგნში. პირველ პასაჟში ღმერთი არის მთავარი მუშაკი, რომელიც დაკავებულია სამყაროს შექმნით (დაბადება 1:1-15). ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ღმერთი მუშაობდა ექვსი დღის განმავლობაში და ისვენებდა მეშვიდე დღეს. ეს მონაკვეთები ცხადყოფს, რომ ღმერთი იყო პირველი, ვინც ასრულებდა სამუშაოს დედამიწაზე. მაშასადამე, კანონიერი სამუშაო ასახავს ღმერთის საქმიანობას. იმის გამო, რომ ღმერთი არსებითად კარგია, შრომა ასევე არსებითად კარგია (ფსალმუნი 25:8; ეფესოელები 4:28). გარდა ამისა, დაბადების 1:31 აცხადებს, რომ როდესაც ღმერთმა დაინახა თავისი შრომის ნაყოფი, მან მას ძალიან კარგი უწოდა. ღმერთმა განიხილა და შეაფასა თავისი სამუშაოს ხარისხი და როდესაც დაადგინა, რომ მან კარგი საქმე გააკეთა, შედეგით სიამოვნება მიიღო. ამ მაგალითით აშკარაა, რომ სამუშაო პროდუქტიული უნდა იყოს. სამუშაო უნდა წარიმართოს ისე, რომ მიიღოთ უმაღლესი ხარისხის შედეგი. სამუშაოს ჯილდო არის პატივი და კმაყოფილება, რომელიც მოდის კარგად შესრულებული სამუშაოდან.

მე-19 ფსალმუნი ამბობს, რომ ღმერთი თავისი საქმით ეცხადება სამყაროს. ბუნებრივი გამოცხადების მეშვეობით ღმერთის არსებობა ეცნობა ყველა ადამიანს დედამიწაზე. ამგვარად, მუშაობა ავლენს რაღაცას, ვინც ასრულებს სამუშაოს. ის ავლენს ძირითად ხასიათს, მოტივაციას, უნარებს, შესაძლებლობებსა და პიროვნულ თვისებებს. იესომ გაიმეორა ეს პრინციპი მათეს 7:15-20-ში, როდესაც მან განაცხადა, რომ ცუდი ხეები იძლევა მხოლოდ ცუდ ნაყოფს და კარგი ხეები მხოლოდ კარგ ნაყოფს. ესაიას 43:7 მიუთითებს, რომ ღმერთმა ადამიანი თავისი სადიდებლად შექმნა. 1 კორინთელთა 10:31-ში ვკითხულობთ, რომ რასაც ვაკეთებთ, უნდა იყოს მისი სადიდებლად. Ტერმინი განადიდეს ნიშნავს ზუსტი წარმოდგენის მიცემას. მაშასადამე, ქრისტიანების მიერ შესრულებულმა შრომამ უნდა მისცეს სამყაროს ღმერთის ზუსტი წარმოდგენა სიმართლით, ერთგულებითა და ბრწყინვალებით.

ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად მისი მსგავსი მახასიათებლებით (დაბადება 1:26-31). მან შექმნა ადამიანი, რათა მასთან იმუშაოს სამყაროში. ღმერთმა გააშენა ბაღი და ჩააყენა მასში ადამი, რათა გაეშენებინა და შეენარჩუნებინა იგი (დაბადება 2:8, 15). გარდა ამისა, ადამი და ევა უნდა დაემორჩილებინათ და მართავდნენ დედამიწას. რას ნიშნავს ეს ორიგინალური სამუშაო მანდატი? კულტივირება ნიშნავს ზრდის ხელშეწყობას და გაუმჯობესებას. შენარჩუნება ნიშნავს თავის დაცვას წარუმატებლობისა და დაცემისგან. დამორჩილება ნიშნავს კონტროლისა და დისციპლინის განხორციელებას. მმართველობა ნიშნავს ადმინისტრირებას, პასუხისმგებლობის აღებასა და გადაწყვეტილებების მიღებას. ეს მანდატი ვრცელდება ყველა პროფესიაზე. მე-15 საუკუნის რეფორმაციის ლიდერები ოკუპაციას ღვთის წინაშე მსახურებად აღიქვამდნენ. სამუშაო ადგილები უნდა იყოს აღიარებული, როგორც სამინისტროები, სამუშაო ადგილები კი მისიის სფეროდ.

დაბადება 3-ში გამოსახულმა ადამიანის დაცემამ გამოიწვია სამუშაოს ხასიათის ცვლილება. ადამის ცოდვის საპასუხოდ, ღმერთმა გამოაცხადა რამდენიმე განაჩენი დაბადების 3:17-19-ში, რომელთაგან ყველაზე მძიმე სიკვდილია. თუმცა, შრომა და შრომის შედეგები ცენტრალურად ფიგურირებს დანარჩენ განსჯაში. ღმერთმა დაწყევლა მიწა. მუშაობა გართულდა. Სიტყვა შრომა გამოიყენება, რაც გულისხმობს გამოწვევას, სირთულეს, ამოწურვას და ბრძოლას. თავად სამუშაო მაინც კარგი იყო, მაგრამ ადამიანი უნდა მოელოდეს, რომ იგი წარბის ოფლით შესრულდება. ასევე, შედეგი ყოველთვის არ იქნება დადებითი. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი შეჭამს მინდვრის მცენარეებს, მინდორში ეკლები და ეკლებიც გამოიმუშავებს. შრომისმოყვარეობა და ძალისხმევა ყოველთვის არ იქნება დაჯილდოვებული ისე, როგორც მუშა მოელის ან სურს.

ასევე აღნიშნულია, რომ ადამიანი ჭამს მინდვრის პროდუქტს და არა ბაღს. ბაღი სიმბოლოა მიწიერი სამოთხისა, რომელიც ღმერთმა შექმნა, როგორც უსაფრთხო გარსი. ბაღები ასევე სიმბოლოა სიწმინდისა და უდანაშაულობის. დედამიწა ან ველი, მეორეს მხრივ, წარმოადგენს შეუზღუდავ, დაუცველ სივრცეს და აქცენტს დათრგუნვისა და სამყაროს დაკარგვაზე. ამიტომ, სამუშაო გარემო შეიძლება იყოს მტრული, განსაკუთრებით ქრისტიანების მიმართ (დაბადება 39:1-23; გამოსვლა 1:8-22; ნეემია 4).

ამბობენ, რომ ადამიანს აქვს სამი ძირითადი მოთხოვნილება ცხოვრებაში: სიყვარული, მიზანი და მნიშვნელობა. ბევრჯერ, ადამიანები ცდილობენ იპოვონ მიზანი და მნიშვნელობა თავად სამუშაოში. ეკლესიასტეს 2:4—11-ში სოლომონი დეტალურად აღწერს მის ძიებას სხვადასხვა პროექტებსა და ყველა სახის ნაწარმოებში. მიუხედავად იმისა, რომ ნამუშევარმა გარკვეული კმაყოფილება მოიტანა მიღწევებში, მისი დასკვნა იყო: მაგრამ, როდესაც მე გამოვიკვლიე ყველაფერი, რაც ჩემმა ხელებმა გააკეთეს და რისი მიღწევაც ვიშრომე, ყველაფერი უაზრო იყო, ქარის დევნა; არაფერი მოიპოვა მზის ქვეშ.

სხვა კრიტიკული ბიბლიური პრინციპები სამუშაოსთან დაკავშირებით არის:
• სამუშაო კეთდება არა მხოლოდ მუშაკისთვის, არამედ სხვებისთვისაც (გამოსვლა 23:10-11; მეორე რჯული 15:7-11; ეფესოელები 4:28).
• შრომა ღვთის საჩუქარია და მისი ხალხისთვის კურთხეული იქნება (ფსალმუნი 104:1-35; 127:1-5; ეკლესიასტე 3:12-13, 5:18-20; იგავები 14:23).
• ღმერთი აღჭურვა თავის ხალხს მათი სამუშაოსთვის (გამოსვლა 31:2-11).

ბოლო დროს ბევრი კამათი იყო ჩვენს საზოგადოებაში უმუშევართა, დაუზღვეველთა და გაუნათლებელთა მიმართ საზოგადოების პასუხისმგებლობასა და ვალდებულებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეკონომიკური ვარდნის შედეგად დაზარალებულთაგან ბევრს ნამდვილად სურს მუშაობა და ვერ პოულობს დასაქმებას, არის შეერთებული შტატების რიგი მოქალაქეები, რომლებიც გახდნენ თაობების კეთილდღეობის მიმღებები და ამჯობინებენ დარჩნენ მთავრობის სამსახურში. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ბიბლიური კეთილდღეობის სისტემა იყო სამუშაო სისტემა (ლევიანები 19:10; 23:22). ბიბლია მკაცრად გმობს სიზარმაცეს (იგავები 18:9). პავლე ნათლად აყალიბებს ქრისტიანულ სამუშაო ეთიკას: თუ ვინმე არ ზრუნავს თავისზე, განსაკუთრებით კი საკუთარ ოჯახში, მან უარყო რწმენა და ურწმუნოზე უარესია (1 ტიმოთე 5:8).

გარდა ამისა, პავლეს მითითება სხვა ეკლესიასთან დაკავშირებით მათ შესახებ, ვინც ამჯობინებდა არ ემუშავა, იყო მოერიდოს ყოველ ძმას, რომელიც უსაქმურია და არ ცხოვრობს ჩვენგან მიღებული სწავლების მიხედვით. და განაგრძობს იმას, რომ თქვენთან ერთად ვიყავით, ეს წესი მოგცეთ: „თუ კაცი არ იმუშავებს, არ ჭამოს“. სამაგიეროდ, პავლე უსაქმურებს ასწავლის: ასეთ ადამიანებს ვუბრძანებთ. და მოუწოდეთ უფალ იესო ქრისტეს, რომ დამკვიდრდნენ და იშოვონ პური, რომელსაც ჭამენ (2 თესალონიკელთა 3:12).

მიუხედავად იმისა, რომ ღვთის თავდაპირველი გეგმა ცოდვამ გააფუჭა, ღმერთი ერთ დღეს აღადგენს სამუშაოს იმ ტვირთის გარეშე, რომელიც ცოდვამ შემოიღო (ესაია 65:17-25; გამოცხადება 15:1-4; 22:1-11). ახალი ცა და ახალი დედამიწა დამკვიდრებულია, ქრისტიანული დამოკიდებულება სამუშაოსადმი უნდა ასახავდეს იესოს: ჩემი საკვები, თქვა იესომ, არის მისი ნების შესრულება, ვინც გამომგზავნა და დავასრულო მისი საქმე (იოანე 4:34). შრომას არ აქვს მნიშვნელობა, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა მასში ღმერთია.