რას ნიშნავს, რომ ღმერთი არ არის დაბნეულობის ავტორი?

უპასუხე



რადგან ღმერთი არ არის დაბნეულობის, არამედ მშვიდობის ავტორი (1 კორინთელები 14:33, NKJV). 1 კორინთელთა 14-ის კონტექსტი ეხება ზოგიერთ პრობლემას, რომელიც კორინთელებს ჰქონდათ ენებზე საუბრისა და წინასწარმეტყველების დროს მორწმუნეთა შეკრების დროს თაყვანისცემის, ლოცვისა და სწავლებისთვის - რასაც ჩვენ დღეს საეკლესიო მსახურებას ვუწოდებთ. კორინთოში საქმეები უკვე ხელიდან გავიდა. როდესაც ეკლესია იკრიბებოდა, ხალხი ლაპარაკობდა ენებზე და არავინ თარგმნიდა, და ერთზე მეტი ადამიანი ერთდროულად წინასწარმეტყველებდა. ამის შედეგი იყო პანდემია და ქაოსი.



პავლე ამბობს, რომ ეს ლაყბობა - ეს დაბნეულობა - არც არის სათანადო და არც სასარგებლო ეკლესიაში და მოჰყავს რამდენიმე პრაქტიკული ცხოვრებისეული მაგალითები: თუნდაც უსიცოცხლო ნივთების შემთხვევაში, რომლებიც ბგერას გამოსცემს, როგორიცაა ლულა ან არფა, როგორ გაიგებს ვინმემ რა მელოდია. უკრავს თუ არ არის განსხვავება ნოტებში? ისევ, თუ საყვირი აშკარად არ გაისმა, ვინ მოემზადება ბრძოლისთვის? თუ ენით გასაგებ სიტყვებს არ იტყვით, როგორ გაიგებს ვინმე რას ამბობთ? (1 კორინთელები 14:7–9).





შემდეგ პავლე ამტკიცებს: ასე რომ, თუ მთელი ეკლესია შეიკრიბება და ყველა ენებზე ლაპარაკობს, მკითხველები ან ურწმუნოები შემოდიან, განა ისინი არ იტყვიან, რომ უაზრო ხართ? (მუხლი 23). ან, როგორც NLT ამბობს, თუ ურწმუნოები . . . მოუსმინე ყველა უცნობ ენაზე ლაპარაკობს, ისინი იფიქრებენ, რომ გიჟი ხარ. ღმერთი არ არის ასეთი დაბნეულობის ავტორი.



წესრიგის შესანარჩუნებლად, თუ ადამიანი საეკლესიო მსახურების ფარგლებში ენებზე საუბრობს, უნდა იყოს თარჯიმანი, რომელიც თარგმნის ყველას. თუ არავინ არის ინტერპრეტაცია, მაშინ ენებზე მოლაპარაკე თავი უნდა შეიკავოს ლაპარაკისგან. მაშინაც კი, თუ თარჯიმანი იქნება, მსახურების დროს არაუმეტეს ორი ან სამი ენით უნდა ილაპარაკონ (მუხლები 27–28). თუ ვინმეს აქვს წინასწარმეტყველება გასაზიარებელი, მხოლოდ ერთს შეუძლია ისაუბროს ერთდროულად და, ისევ, მაქსიმუმ ორი ან სამი მსახურების დროს, სხვებთან ერთად (შესაძლოა ლიდერები) შეაფასონ ნათქვამი (მუხლები 29–32). ყველაფერი უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ეკლესია აშენდეს (მუხლი 26).



პავლე აჯამებს თავის წინააღმდეგობას კორინთელთა ქაოტური მსახურების მიმართ იმით, რომ ღმერთი არ არის დაბნეულობის, არამედ მშვიდობის ავტორი (KJV). ეს ასევე ითარგმნება ღმერთი არ არის არეულობის, არამედ მშვიდობის ღმერთი (NIV) და ღმერთი არ არის დაბნეულობის, არამედ მშვიდობის ღმერთი (NASB, ESV). კორინთოში საეკლესიო მსახურება დაბნეული, ქაოტური და გაუგებარი იყო და ამას სულიწმიდას აბრალებდნენ! მათი აზრით, სული ისე მოძრაობდა, რომ მათ ენებითა და წინასწარმეტყველებებით უნდა გამოეხატათ თავი და არ არსებობდა შეზღუდვები, ვინ რას და როდის ამბობდა. პავლე ამბობს, რომ ეს დაბნეულობა ეწინააღმდეგება ღმერთის ხასიათს. ღმერთის ხასიათი არ არის დაბნეული, ქაოტური ან უწესრიგო. დაბნეულობა და ქაოსი არ გამოხატავს ვინ არის ის და არ არის დამახასიათებელი სულიწმიდის მოღვაწეობისთვის ეკლესიაში.



პავლეს ბოლო შეგონებაში თავში არის ვედრება წონასწორობისთვის: ასე რომ, ჩემო ძმებო, გულმოდგინედ სურთ წინასწარმეტყველება და ნუ აკრძალავთ ენებზე ლაპარაკს. მაგრამ ყველაფერი უნდა გაკეთდეს წესიერად და წესრიგში (1 კორინთელები 14:39–40).

ბევრ ორმოცდაათიანელ და ქარიზმატულ ეკლესიას დღეს აქვს მაღალი ტოლერანტობა ქაოსისა და დაბნეულობის მიმართ მათი მსახურების დროს და მათ შესაძლოა ლოგინიც კი აღიქვან, როგორც მათ შორის სულიწმიდის მოღვაწეობის მტკიცებულება. მაგრამ ღვთის სიტყვა ნათელია: ღმერთი არ არის დაბნეულობის ავტორი.