რას ნიშნავს, რომ სულიწმიდა არის სამების მესამე პირი?

როდესაც ქრისტიანები სულიწმიდაზე საუბრობენ, ისინი სამების მესამე პირს გულისხმობენ. სამება არის მოძღვრება, რომელიც ამბობს, რომ არსებობს ერთი ღმერთი სამ პიროვნებაში, კერძოდ, მამა, ძე და სულიწმიდა. ეს დოქტრინა არის ქრისტიანობის ცენტრალური პრინციპი. სულიწმიდა არის ღვთაებრივი არსება, რომელიც თანასწორია მამასთან და ძესთან. ის არ არის ერთგვარი დაქვემდებარებული ფიგურა. პირიქით, ის სამების თანაბარი წევრია. სულიწმიდას ხშირად მოიხსენიებენ როგორც „ღვთის სულს“ ან „ქრისტეს სულს“. ის არის სული, რომელიც გამოდის მამისა და ძისგან (იოანე 15:26). სიტყვა „გამოდის“ აქ ნიშნავს, რომ ის მათგან მოდის ან მათგან იღებს სათავეს. ის არ ნიშნავს, რომ ის მათ მიერ არის შექმნილი. მამა და ძე ყოველთვის არსებობდნენ, მაგრამ სულიწმიდაც მარადიულად არსებობდა. ის ყოველთვის ღმერთთან იყო და ყოველთვის ღმერთი იყო (ფსალმუნი 139:7).

უპასუხე





სამების ყველა წევრი თანაარსებობს, მარადიულს და თანასწორს. ღმერთი მარადიულად არსებობს სამ ადამიანში, რომლებიც სრულ ერთობაში არიან. ერთი ღმერთი, მაგრამ სამი პიროვნება. ღმერთმა გამოგვიცხადა თავი, როგორც მამა, ძე და სულიწმიდა.



მათეს 28:19-ში, როგორც დიდი დავალების ნაწილი, იესომ თქვა: ამიტომ წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. სულიწმიდას ხშირად უწოდებენ სამების მესამე პიროვნებას, რადგან ამ სამების ფორმულაში ის მესამედ არის ჩამოთვლილი.



სული ასევე არის სამების მესამე პიროვნება, რადგან გამოცხადების წინსვლისას ის იყო მესამე, რომელიც გამოვლინდა როგორც ინდივიდუალური პიროვნება. დაბადების 1:2-ში ღვთის სული ტრიალებს წყლებზე შექმნისას. მოგვიანებით, უფლის სული ადამიანზე მოვა (მაგალითად, სამსონი მსაჯულთა 13-16) კონკრეტული ამოცანის შესასრულებლად. თუმცა, ეს ცნობები გაგებული იქნებოდა, როგორც ღმერთის ძალა და არა კონკრეტული პიროვნება არის ღმერთო.





იესოს დედამიწაზე მოსვლამდე ჩვენ დავიწყებთ სამების გაგებას. მამამ (პირველმა) გაგზავნა ძე (მეორე პირი). თუმცა, ძემ თქვა, რომ როდესაც ის დატოვებდა სამყაროს, გამოგზავნიდა მესამე პიროვნებას, რომელიც იყო ღმერთი - სულიწმიდა (იოანე 14:16–17; 16:12–15). იესოს სიტყვებიდან ირკვევა, რომ სულიწმიდა არ არის მხოლოდ ღმერთის უპიროვნო ძალა, არამედ თავად ღმერთი - მესამე პიროვნება, რომელიც ადრე არ იყო გამოცხადებული. სული ღმერთია, მაგრამ ის არც მამაა და არც ძე. ის არის მესამე ინდივიდი - მესამე პიროვნება.



როცა ქრისტიანები იყენებენ ტერმინებს პირველი , მეორე , და მესამე სამების პირებთან მიმართებაში, ისინი არ ვარაუდობენ, რომ სამების სხვადასხვა პიროვნებები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხვები. თითოეული ადამიანი თანაბრად მნიშვნელოვანია. ათანასეს რწმენის სიტყვებით, რომელიც დაწერილია, როგორც ჩვენ ვფიქრობთ, ათანასეს, ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსის მიერ IV საუკუნეში, ჩვენ თაყვანს ვცემთ ერთ ღმერთს სამებაში და სამებას ერთობაში, არც პიროვნებებს ვაბნევთ და არც ღვთაებრივ არსებას ვყოფთ. რადგან მამა ერთია, ძე სხვაა და სული სხვაა. მაგრამ მამის, ძისა და სულიწმიდის ღვთაება ერთია, დიდებით თანაბარი, დიდებულებით მარადიული. . . . და ამ სამებაში არავინ არის წინა ან მის შემდეგ, მეორეზე დიდი ან ნაკლები; მაგრამ სამივე პიროვნება თავისთავად არის მარადიული და თანასწორი; ასე რომ, ჩვენ უნდა ვეთაყვანოთ სამებას ერთიანობაში და ერთ ღმერთს სამ პირში.

როგორც ღმერთი არსებობს, სამივე პიროვნება თანასწორია. თუმცა, როგორც ღმერთმა გამოგვიცხადა საკუთარი თავი და ჩვენთან ურთიერთობისას, სამების თითოეულმა პიროვნებამ გარკვეული როლები იკისრა. სული მიმართავს ყურადღებას ძეზე (იოანე 16:14), ძე კი - მამაზე (იოანე 14:13). ამ თვალსაზრისით, ასევე, სულიწმიდა მესამეა.