რას ნიშნავს, რომ წყალობა იმარჯვებს განკითხვაზე (იაკობი 2:13)?

უპასუხე



იაკობის 2:13-ში ნათქვამია, რომ განკითხვა უმოწყალოდ გამოვლინდება ყველას, ვინც არ ყოფილა მოწყალე. წყალობა იმარჯვებს განკითხვაზე. ნებისმიერი მონაკვეთის მნიშვნელობის ძიებისას, ყოველთვის მნიშვნელოვანია კონტექსტში ჩახედვა. ეს თავი, და მართლაც, იაკობის მთელი წიგნი, არის წერილი მოციქული იაკობისგან ეკლესიისადმი პრაქტიკული ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ. ის ეხება არა მხოლოდ იმას, თუ როგორ უნდა ვუპასუხოთ ღმერთს, არამედ როგორ შევინარჩუნოთ ქრისტეს მსგავსი ურთიერთობა სხვებთან.



მე-2 თავის პირველი ნახევარი, რომელიც მოიცავს მე-13 სტროფს, ეხება იმ ფავორიტიზმს, რომელსაც ზოგიერთი მორწმუნე ავლენდა მდიდრების მიმართ ღარიბების ხარჯზე (მუხლები 1–9). შემდეგ ჯეიმსი აგრძელებს საუბარს კანონის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ არღვევს ღმერთის თუნდაც ერთი მცნების დარღვევას ყველა მათგანის დარღვევაში - მხოლოდ ერთი დარღვევაა საჭირო იმისათვის, რომ ადამიანი გახდეს კანონის დამრღვევი (მუხლები 10–11). მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ეკლესიაში შეიძლება ფავორიტიზმი უფრო მცირე ცოდვად მიიჩნიეს, ჯეიმსმა აცნობა მათ, რომ ნებისმიერი ცოდვა, რაც არ უნდა მცირე ჩანდეს, წარმოადგენს ღვთის კანონის მთლიანობის დარღვევას მისი ხალხისთვის.





იაკობის 2:12–13 ჯდება წინა მუხლების დინებაში. მე-12 მუხლში ნათქვამია: ილაპარაკე და იმოქმედე, როგორც ისინი, ვინც განიკითხება კანონით, რომელიც თავისუფლებას აძლევს. ჯეიმსი შეახსენებს მორწმუნეებს, რომ ისინი აღარ არიან დაცული ძველი კანონით; სამაგიეროდ, ისინი იმყოფებიან თავისუფლების ახალი კანონის ქვეშ, რომელიც დამყარდა იესოს სიკვდილისა და აღდგომის გზით - ხელახლა დაბადებული მორწმუნეები ახალი შეთანხმების ქვეშ არიან. ეს თავისუფლება, რომელიც მოდის ქრისტეს სახარებით, გვაძლევს თავისუფლებას ცოდვის ძალისგან. იცხოვრე ისე, როგორც ამბობს ჯეიმსი, რაც ამტკიცებს, რომ შენ ელოდები, რომ ოდესმე ღმერთს პასუხს აგები შენი ქმედებებისთვის. ვერც ერთი მორწმუნე ვერ შეძლებს თავისი ცოდვის გამართლებას იმით, რომ თქვას, მე ვერ შევძელი, რადგან ქრისტეს ჯვარმა გაანადგურა ეს მონობა. ჩვენ ახლა თავისუფლების კანონის ქვეშ ვართ.



იაკობის 2:13-ში აგრძელებს აზრს: იმის გამო, რომ განაჩენი უმოწყალოდ იქნება გამოვლენილი ყველას მიმართ, ვინც არ ყოფილა გულმოწყალე. ჩვენ არ ვბედავთ დაარღვიოს თავისუფლების კანონი ჩვენს გულებში სხვებისგან მოწყალების შეკავებით. თუ ჩვენ, ვისაც ასეთი დიდი მოწყალება გამოვიჩინეთ, უმოწყალოდ ვიქცევით ჩვენი მეზობლების მიმართ, მაშინ ჩვენც ასე მოიქცეოდნენ. იესომ იგივე თქვა უპატიებელი მმართველის იგავში (მათე 18:23–35). და პრინციპი ბრუნდება სოლომონის დროიდან: ვინც ყურს დახუჭავს ღარიბების ტირილზე, ისიც იყვირებს და პასუხს არ მიიღებს (იგავები 21:13). ჯეიმსის მოწყალების ხსენება აქ შეესაბამება მის ხსენებას სიყვარულზე მე-8 ლექსში: სამეფო კანონია გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი.



ნეტარებაში იესო ქადაგებს: ნეტარ არიან მოწყალენი, რადგან ისინი მოწყალებულნი იქნებიან (მათე 5:7). ჯეიმსი ამ განცხადების საპირისპიროს ასახავს იაკობის 2:13-ში და ამბობს, რომ არსებითად, დაწყევლილნი არიან უმოწყალეები, რადგან ისინი არ მოწყალდებიან. ქრისტიანი არ არის ღვთის წყევლის ქვეშ. ქრისტიანის ერთ-ერთი თვისება ის არის, რომ ის მოწყალებას და თანაგრძნობას გამოხატავს სხვების მიმართ.



ეს მიგვიყვანს იაკობის 2:13-ის საბოლოო დებულებამდე, რომ წყალობა იმარჯვებს განკითხვაზე. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ მოწყალება განადიდებს ან ამაყობს განკითხვის წინააღმდეგ, რადგან იცის, რომ იქ, სადაც მოწყალება და განკითხვა ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, წყალობა იმარჯვებს. სასიხარულო ამბავი ღმერთის ყოველი შვილისთვის ქრისტეში არის ის, რომ ღვთის წყალობა ჩვენს მიმართ გაიმარჯვებს მის განაჩენზე ჩვენზე (იხ. რომაელთა 8:1). ჩვენი ცოდვები შეიძლება გვეჩხუბოს, მაგრამ ქრისტე არის ჩვენი მოსიყვარულე ადვოკატი, რომელიც კამათობს ჩვენთვის და გვიშლის უფლებას მივიღოთ ჩვენ დამსახურებული განაჩენი. ჩვენ, თავის მხრივ, გამოვავლენთ ღვთის წყალობას სხვების მიმართ.

არსებითად, იაკობის 2:13 გვეუბნება, რომ რადგან ღმერთი მოწყალებით განგვსჯის, ჩვენ უნდა განვსაჯოთ სხვები გულმოწყალებით. გულმოწყალება არის ქმედება, რომელიც აჩვენებს ჩვენს მადლიერებას ყველაფრისთვის, რაც ღმერთმა გააკეთა და ეს შესაძლებელი ხდება სულიწმიდის ბინადრობის მეშვეობით.