რას ამბობს ახალი აღთქმა მუსიკაზე?

ახალი აღთქმა საკმაოდ მკაფიოა მუსიკის თემაზე: ეს არის დიდი არა-არა. სინამდვილეში, მუსიკა ისეთი დიდი არა-არაა, რომ პავლე იქამდეც კი მიდის და ამბობს, რომ სჯობს ჩუმად იყო, ვიდრე სიმღერა (1 კორინთელები 14:28). ეს იმიტომ ხდება, რომ მუსიკა, ისევე როგორც ხელოვნების ყველა ფორმა, შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიკეთისთვის ან ბოროტებისთვის. და რადგან ეშმაკი სიბნელის პრინცია, ის ბუნებრივად იყენებს მუსიკას თავის სასარგებლოდ. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მთელი მუსიკა ცუდია. ბიბლიაში უამრავი საგალობელი და სულიერი სიმღერაა, რომლებიც სავსეა ღმერთის ქებითა და თაყვანისცემით. მაგრამ ესენიც კი სიფრთხილით უნდა იმღერონ, რათა არ ჩავვარდეთ ხაფანგში, რომ არ გამოვიყენოთ ისინი ჩვენი სადიდებლად ღვთის ნაცვლად.

უპასუხე





ახალი აღთქმის დროისთვის სინაგოგები იქცა საერთო ადგილობრივ ობიექტად. ეს ნიშნავს, რომ ტიპიური თაყვანისცემის გამოცდილება არ მოიცავდა პროფესიონალ ტაძრის მუსიკოსებს და მუსიკა შემცირდა. ტაძრის გუნდის ნაცვლად, მსახურებას, როგორც წესი, ჰყავდა ერთი საერო კანტორი. 70 წელს ტაძრის დანგრევის შემდეგ, ებრაელები აღარ იყენებდნენ ინსტრუმენტებს სინაგოგებში, ნაწილობრივ გლოვის ფორმად და ნაწილობრივ წარმართული თაყვანისმცემლობის პრაქტიკისგან განსხვავებულად.



ახალი აღთქმა ახსენებს ინსტრუმენტებს აღნიშვნის (ლუკა 15:25) და გლოვის კონტექსტში (მათე 9:23), მაგრამ არა ეკლესიაში ან სინაგოგაში თაყვანისცემისთვის. ადრინდელი ეკლესია უფრო რეგულარულად იყენებდა სიმღერას როგორც ქება-დიდებაში, ასევე ვარჯიშისთვის.



გადასასვლელები





ახალ აღთქმაში სპეციალურად ნახსენები საკრავები არის ფლეიტები იაიროსის ქალიშვილის გაღვიძებისას (მათე 9:23), არფები, რომლებიც უკრავენ 24 უხუცესს ღვთის ტახტის წინ (გამოცხადება 5:6) და გასაჭირის წმინდანები (გამოცხადება 15:2). ), და საყვირები, რომლებიც აუწყებენ ბოლო დროის ზოგიერთ მოვლენას, მათ შორის აღტაცებას (1 კორინთელები 15:52). სხვა ცნობები მუსიკალური ინსტრუმენტების შესახებ ახალ აღთქმაში არის მეტაფორები ან ბგერების აღწერა. მეტაფორები მოიცავს არფის, მილის ან საყვირის უსარგებლობას, რომელიც არ ისმის (1 კორინთელები 14:7–8) და იოანე ნათლისმცემლის ასკეტიზმის შედარება იესოს ჭამისა და დალევის თავისუფლებასთან (მათე 11:17). მუსიკალური ბგერების აღწერილობაში შედის ხმა ზეციდან, რომელიც შემოაქვს 144 000-ის ახალ სიმღერას (გამოცხადება 14:2). ბაბილონის განადგურების დროს აღარ გაიგონებენ არფისტებს, მესვეურებს, საყვირებსა და სხვა მუსიკოსებს (გამოცხადება 18:22). უძღები შვილის იგავში, უფროსი ვაჟი ისმენს მუსიკას უმცროსი შვილის დაბრუნების დღესასწაულზე (ლუკა 15:25).



განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია საყვირი. რამდენიმე ხმა შედარებულია საყვირთან, მათ შორის ღმერთის ხმა სინაის მთაზე (ებრაელები 12:19) და ხმა, რომელიც ეუბნება მოციქულ იოანეს დაწეროს ის, რასაც ხედავს (გამოცხადება 1:10; 4:1). საყვირის პირდაპირი მნიშვნელობით გაჟღერებაც კი არის მოვლენის გამოცხადების სიმბოლო. ერთ შემთხვევაში, იესო იყენებს ამ ტერმინს, რათა ხალხს მოუწოდოს, არ გამოაცხადონ, როცა ღარიბებს მისცემენ (მათე 6:2). სხვა გამოყენება არის ბოლო ჟამის მოვლენების მაუწყებელი, იქნება ეს აღტაცება (1 კორინთელები 15:52; 1 თესალონიკელთა 4:16), იესოს მეორედ მოსვლა (მათე 24:31) თუ გასაჭირის განკითხვის შვიდი საყვირი (გამოცხადება 8). :2, 6, 13; 9:14). გაურკვეველია, ეს არის პირდაპირი საყვირები თუ სხვა სახის ზეციური მაცნე.

ახალ აღთქმაში სიმღერაზე მითითებები უფრო ხშირად არის სიტყვასიტყვით. მიუხედავად ამისა, არსებობს მხოლოდ ორი აღწერილობა იმისა, თუ როგორ მღერიან ადამიანები: იესო და მოწაფეები ბოლო ვახშმის ბოლოს (მათე 26:30) და პავლე და სილა ფილიპელთა ციხეში (საქმეები 16:25); იესო ალბათ მეტაფორულად მღერის ებრაელების 2:12-ში. სხვა ცნობები ძირითადად ინსტრუქციებია რომ იმღერე (ეფესოელები 5:19; კოლოსელები 3:16; იაკობი 5:13). პავლე ასევე მეტაფორულად ახსენებს წარმართებს, რომლებიც უგალობდნენ ღმერთს (რომაელები 15:9). მომავალში ოთხი არსება და 24 უხუცესი (გამოცხადება 5:9) და 144000 (გამოცხადება 14:3; 15:3) იმღერებენ.

ინსტრუმენტები

არფა: კითარა ან გიტარა ითარგმნება არფა ან ლუტი (1 კორინთელები 14:7; გამოცხადება 14:2; 18:22). U-ს ფორმის მშვილდი უჭირავს ჯვარედინი ნაჭერს; ზოგიერთ არფს ბოლოში აქვს ხმის ყუთი. სიმები ეშვება ჯვარედინი ნაწილიდან მშვილდის ან ყუთის ძირამდე. საერო ლიტერატურასა და ხელოვნებაში ღმერთი აპოლონი ხშირად წარმოდგენილია მის როლში. ა კიტაროდონი არის ის, ვინც თამაშობს ა კითარა .

მილი: საკლასო ოთახები ზოგჯერ ითარგმნება ფლეიტა, მაგრამ მილი უფრო ზუსტია (მათე 11:17; 1 კორინთელები 14:7; გამოცხადება 18:22). The საკლასო ოთახები თანამედროვე ჰობოის მსგავსია — ორმაგი ლერწმიანია და უკრავს ვერტიკალურად (არა ჰორიზონტალურად, როგორც ფლეიტა). აულეტონი , ან საკლასო ოთახები -მოთამაშეები, ხშირად თამაშობდნენ ორ მილს ერთდროულად.

საყვირი: სალპინქსი ითარგმნება საყვირი ან ბაგლი. ეს იყო გრძელი, სწორი, ლითონის მილი, რომელსაც ერთ ბოლოზე ზარი ჰქონდა, მეორეზე კი ძვლის მუნდშტუკი. სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან, რომელიც ნიშნავს რევერბერაციას. ის უფრო სწორი ბაგლია, ვიდრე საყვირი, რადგან მას არ აქვს სარქველები. ზოგიერთი ქვეყანა კვლავ იყენებს მაცნეთა საყვირებს სამეფო ოჯახისთვის ფანფარის უზრუნველსაყოფად.

სიმღერა

სიმღერა და სიმღერები ახალ აღთქმაში უფრო რეგულარულად არის ნახსენები, ვიდრე ინსტრუმენტები.

სიმღერები: ძირითადად, სიმღერები (გრ. ოდა ) მღერიან ოთხი ქმნილება, 24 უხუცესი და 144000 გამოცხადებაში (გამოცხადება 5:9; 14:3; 15:3).

Dirge: იესო თავის მსახურებას იოანე ნათლისმცემლის მსახურებას ადარებს მათეს 11:17-ში უცნობი სიმღერის ლექსების ციტირებით. იესოს მსახურება მხიარული მილების ხმას ჰგავს, ხოლო იოანეს ა თრენეო - გოდება ან ტირილი.

ფსალმუნი: რათა კლავესინი არის სიმღერა ფსალმუნები ან სადიდებელი სიმღერები. იაკობი მოუწოდებს მორწმუნეებს, იმღერონ ფსალმუნები, როცა გრძნობენ სიხარულს (იაკობი 5:13). პავლე ეუბნება ეკლესიებს, რომ ასწავლონ და შეაგონონ ერთმანეთს ფსალმუნები (ეფესოელები 5:19; კოლოსელები 3:16), სანამ გალობა გონიერია და არა ქაოტური (1 კორინთელები 14:15–16).

ჰიმნი: საგალობლები (გრ. საგალობლები ) არის სიმღერები, რომლებიც ადიდებენ, პატივს სცემენ ღმერთს ან მადლიერებას. იესო და მოწაფეები მღეროდნენ საგალობელს ბოლო ვახშმის ბოლოს (მათე 26:30), ხოლო პავლე და სილა ფილიპეს ციხეში ყოფნისას მღეროდნენ (საქმეები 16:25). საგალობლები მოხსენიებულია ფსალმუნებთან ერთად პავლეს მითითებაში, რომ სხვა მორწმუნეებს მუსიკით მოუწოდონ (ეფესოელები 5:19; კოლოსელები 3:16).

ინსტრუქცია

ადრეული ეკლესიის დღეებში საგალობლები მოქმედებდნენ როგორც ერთგვარი პროტო-სარწმუნოება. ეკლესიები იყენებდნენ საგალობლებს ღვთისმეტყველების სწავლებისა და დასამახსოვრებლად. ახალ აღთქმაში ჩაწერილია ექვსი ასეთი შესაძლო საგალობელი:

ეფესელთა 2:14–16: ახსნა იმისა, რომ იესოს მსხვერპლმა შეურიგდა წარმართები და იუდეველები ერთ ეკლესიაში.

ფილიპელები 2:6–11: აღწერა ძე ღმერთის თავმდაბლობისა და კენოზი როცა მან ადამიანის სახე მიიღო.

კოლოსელები 1:15–20: აღწერილობა ძე ღმერთისა, როგორც უზენაესი ავტორიტეტისა და მორწმუნეების შერიგების.

1 ტიმოთე 3:16: იესოს მუშაობის მოკლე შინაარსი, რომელიც ღვთისმოსაობას გვაძლევს.

ებრაელთა 1:3: ძის ღმერთის ურთიერთობის მოკლე შინაარსი მამა ღმერთთან.

1 პეტრე 3:18–22: შედარება იესოს სიკვდილისა და აღდგომისა და ქრისტიანის წყალში ნათლობის შესახებ.

დასკვნა

მიუხედავად იმისა, რომ ახალ აღთქმაში მუსიკალური ინსტრუმენტები კონკრეტულად არ არის ნახსენები, როგორც თაყვანისცემის გარემოში დაკვრა, ისინი არც არის აკრძალული. სინამდვილეში, ინსტრუმენტების არარსებობა იდენტიფიცირებულია დიდ განადგურებასთან (გამოცხადება 18:22). ახალ აღთქმაში სიმღერას უპირატესობა აქვს, რადგან ეს არის მოსახერხებელი და ეფექტური გზა იესოს მოსვლასთან, ჯვარცმასთან, აღდგომასთან და დაბრუნებასთან დაკავშირებული ჭეშმარიტების სწავლებისა და დასამახსოვრებლად. მაგრამ სიმღერის დროს ინსტრუმენტების გამოყენებაში ცუდი არაფერია.