რა არის აპოკატასტაზი და არის თუ არა ის ბიბლიური?

უპასუხე

აპოკატასტაზი (ასევე აპოკატასტასი ) არის რწმენა იმისა, რომ საბოლოოდ ყველა და ყველაფერი გადარჩება. ეს არის ბერძნული სიტყვა, რომელიც ნიშნავს პირვანდელ მდგომარეობაში აღდგენას. განსაზღვრის კიდევ ერთი გზა აპოკატასტაზი არის საყოველთაო ხსნა. მომხრეები ამ პოზიციის დაცვას იწყებენ საქმეების 3:21-ში სიტყვის გამოყენებაზე მითითებით, სადაც ნათქვამია, რომ ის უნდა დარჩეს ზეცაში საბოლოო აღდგენის დრომდე [ აპოკატასტაზი ] ყველაფრის შესახებ, როგორც ღმერთმა დიდი ხნის წინ აღუთქვა თავისი წმინდა წინასწარმეტყველების მეშვეობით. რამდენიმე სხვა პასაჟი, როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ იესოს სიკვდილმა და აღდგომამ შეცვალა წყევლა და უზრუნველყო ყველა არსების აღდგენა, ასე ჭეშმარიტად გვასწავლის ბიბლია აპოკატასტაზი ?

საქმეების 3:21-ში მთავარი სიტყვებია მომხრეებისთვის აპოკატასტაზი არიან ყველაფერი . ისინი ხსნის თავიანთ გაგებას აფუძნებენ იმ აზრზე, რომ როდესაც წმინდა წერილი ამბობს, ყველაფერი, ეს ნიშნავს შექმნის ყოველ კენჭს, დაწყებული დროიდან. ამიტომ, როდესაც იესომ თქვა, ელია მოვა და აღადგენს ყველაფერს (მათე 17:11), მან უნდა ნიშნავდეს, რომ მთელი მსოფლიო აღდგება თავდაპირველ, დაცემამდე (დაბადება 1:31; 3:17–19). ).

თუმცა, აღდგენის იდეა შეიძლება ასევე ნიშნავს ნივთის ხელახლა დამკვიდრებას, როგორც ეს იყო განადგურებამდე. მაგალითად, თუ ქალაქი მთლიანად დაიწვა, გადარჩენილებმა შეიძლება აირჩიონ აღადგინონ ყველაფერი ისე, როგორც იყო ხანძრის წინ. მაგრამ არა ყველაფერი რომ დამწვარი აღდგება. დაღუპული ხალხი მაინც მკვდარი იქნება. შენობებში გამოყენებული სამახსოვრო, ფოტოები და ორიგინალური ხე არ აღდგება. თუმცა, თავად ქალაქი შეიძლება აღდგეს ისე, რომ ძალიან ჰგავს ორიგინალს. როგორც ჩანს, ეს უფრო ზუსტი აღწერაა ბიბლიის გამოყენების შესახებ აპოკატასტაზი საბოლოო რესტავრაციასთან დაკავშირებით.

დოქტრინა აპოკატასტაზი ასევე ამტკიცებს, რომ ჯოჯოხეთი არ არის მარადიული; ცეცხლის ტბა არ არის დასასჯელი, არამედ ბოროტების გამოსასწორებლად. როდესაც ისინი გამოსწორდებიან, მათ მიეცემათ უფლება მიიღონ მარადიული კურთხევა გარკვეულ დონეზე და ყველა იქნება მშვიდობა და ერთიანობა. ზოგიერთი, ვინც მხარს უჭერს დოქტრინას აპოკატასტაზი ასწავლე, რომ ეშმაკი და დემონებიც კი აღდგება თავდაპირველ შექმნილ პოზიციებზე. ისინი მიუთითებენ ისეთ პასაჟებზე, როგორებიცაა მათე 25:41 და გამოცხადება 19:20, რომლებიც საუბრობენ ადამიანებზე და ეშმაკზე, რომლებიც ცეცხლის ტბაში არიან ჩავარდნილები და განმარტავენ, რომ ნიშნავს განწმენდის დროებით ცეცხლს. ეს რწმენა ემყარება იმის გაგებას, რომ ღმერთი არის კარგი და ასევე ყოვლისშემძლე; ამიტომ, თუ მას სურს, რომ მისი ქმნილება დაუბრუნდეს პირვანდელ მდგომარეობას, მაშინ მას შეუძლია ამის გაკეთება. კეთილ ღმერთს ისურვებდა, რომ მის ხატად შექმნილმა ყველა ადამიანმა გაატაროს მარადისობა მასთან ერთად სამოთხეში (1 ტიმოთე 2:4). ძლიერ ღმერთს შეეძლო ამის გაკეთება (ესაია 46:10). ამრიგად, აპოკატასტაზი უნდა ნიშნავდეს, რომ ყველაფერი, რაც ღმერთმა შექმნა, შეურიგდება მას და მარადისობას გაატარებს თავდაპირველ სრულყოფილ მდგომარეობაში.

თუმცა ძნელია გაექცე გამოცხადების 21:8-ის მნიშვნელობას: მაგრამ მშიშრები, ურწმუნოები, ბოროტები, მკვლელები, სექსუალურად უზნეოები, ჯადოქრები, კერპთაყვანისმცემლები და ყველა მატყუარა - ისინი გადაეცემა დამწვარი გოგირდის ცეცხლოვანი ტბა. ეს უკვე მეორე სიკვდილია. პირველი სიკვდილი იყო ფიზიკური, როდესაც ისინი დაიღუპნენ დედამიწაზე. მაგრამ მეორე სიკვდილი აშკარაა, რომ ეს არ არის წინასწარი გადახედვა აღდგენის წინ. მსგავსი არაფერი იგულისხმება. მომხრეები აპოკატასტაზი შეეცადეთ განისაზღვროს ცეცხლის ტბა, როგორც ცეცხლის ალებით დაფარული წყლის ტბა, რომელიც გამიზნულია დასასჯელად და გასაწმენდად, სანამ რაიმე გაკვეთილს არ ვისწავლით. თეორია აერთიანებს ერთგვარ განსაწმენდელს, კონცეფციას, რომელიც არსად გვხვდება წმინდა წერილში. მეორე სიკვდილის ხსენება საყოველთაო აღდგენას ხდის და ამიტომ აპოკატასტაზი , შეუძლებელია.

აპოკატასტაზი მას ასწავლიდნენ გრიგოლ ნისელი, კლიმენტი ალექსანდრიელი და ორიგენე, მაგრამ ეს არ არის წმინდა წერილის წმინდა შესწავლიდან გამომდინარე მოძღვრება. ასეთი პოზიციის დაკავება მოითხოვს გონებრივ ტანვარჯიშს და უხეშ უგულებელყოფას იმ პასაჟების სიმრავლის მიმართ, რომლებიც სხვაგვარად გვასწავლის. იოანე 3:16–18, მათე 25:41, 46 და 1 იოანე 5:12 ცალსახად განსაზღვრავენ განსხვავებას მათ, ვისაც სიცოცხლე აქვს და მსჯავრდებულებს შორის. იოანეს 3:36, კერძოდ, ცხადყოფს, რომ ვისაც ძე სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე; ვინც არ ემორჩილება ძეს, ვერ იხილავს სიცოცხლეს, მაგრამ ღვთის რისხვა რჩება მასზე. უნივერსალისტები ამტკიცებენ, რომ სიტყვა რჩება ნიშნავს, რომ ის რჩება მომავალ თარიღამდე, როდესაც ის მოიხსნება. მაგრამ ეს ადამიანური ვარაუდია და არა ტექსტის ერთგული ინტერპრეტაცია. რჩება ნიშნავს იმას რასაც ამბობს. ღვთის რისხვა რჩება იქ, სადაც რჩება ურჩობა (რომაელთა 1:18; 2:5; კოლოსელები 3:6; ეფესოელები 5:6). სიკვდილის შემდეგ მეორე შანსი არ არსებობს, ებრაელთა 9:27-ის მიხედვით.

ყველაზე დიდი პრობლემა აპოკატასტაზი არის ვარაუდი, რომ ღვთის სამართლიანი სასჯელი მოუნანიებელი ცოდვისთვის ძალიან მკაცრია. როდესაც ჩვენ ვახვევთ ღვთის სიტყვას ჩვენი სენსიტიურობის შესაფერისად, ჩვენ თავს ვაყენებთ მის მოსამართლედ. ჩვენ არსებითად გამოვაცხადეთ, რომ უფრო თანამგრძნობნი ვართ ვიდრე ღმერთი. ჩვენ შეიძლება მარადიული სასჯელის მოძღვრება შემაშფოთებელი აღმოვაჩინოთ, მაგრამ წმინდა წერილში ცხადია, რომ ქრისტეს მიყოლის გადაწყვეტილება სიკვდილამდე უნდა იქნას მიღებული და ეს გადაწყვეტილება განსაზღვრავს ადამიანის მარადისობას (მათე 16:27; გამოცხადება 22:12).

თუ მოძღვრება აპოკატასტაზი სიმართლე რომ ყოფილიყო, არ იქნებოდა საჭირო იესოსთვის ამდენი დრო დაეთმო თავისი ღვთაების დემონსტრირებას, როგორც მესიას. ბოლოს და ბოლოს, რატომ ჰქონდა მნიშვნელობა, რისი სწამდა ხალხი მის შესახებ, თუ ისინი ამას მოგვიანებით გაარკვევდნენ? დღეს რწმენა ზედმეტი იქნებოდა. მოციქულებს არ სჭირდებოდათ ყველაფრის დათმობა სახარების საქადაგებლად, მისიონერები ფუჭად კარგავენ სიცოცხლეს, მოწამეები კი ამაოდ იღუპებოდნენ. იესოს უწყვეტი მოწოდება გამომყვეს (ლუკა 9:23; მათე 8:22) სულელურია, თუ ყველა მაინც ერთსა და იმავე ადგილზე აღმოჩნდება. რატომ უნდა დავტოვოთ ჩვენი სიცოცხლე ახლა (მარკოზი 8:34–36), თუ ჩვენ შეგვიძლია ეს ყველაფერი და სამოთხეც? თუ ჯოჯოხეთი დროებითია, ბევრი ადამიანი ნებაყოფლობით ირჩევს მას, რათა ახლავე თავი დაენებებინა. მათ გულებს არავითარი სარგებლობა არ აქვთ ღმერთისა და მისი ბრძანებებისთვის. მათ ჯერ არ სურთ თაყვანი სცენ ან თაყვანი სცენ მას, როგორც უფალს აპოკატასტაზი გვასწავლის, რომ ბოროტები ცოტა ხნით დასჯის შემდეგ შემოვლენ. ეს იდეა უარყოფს იესოს სიტყვებს მდიდრისა და ლაზარეს ამბავში, რომ სამოთხესა და ჯოჯოხეთს შორის დიდი უფსკრული დადგა, ასე რომ, ვისაც სურს აქედან შენთან წასვლა, ვერც ვერავინ გადალახავს იქიდან. ჩვენთვის (ლუკა 16:26).

იესოს ბოლო მითითებები იყო მთელ მსოფლიოში წასვლა და სახარების ქადაგება ყველა ქმნილებას. ვისაც სწამს და მოინათლება გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, დაგმობილი იქნება (მარკოზი 16:15–16). ეს სიტყვები არ ჰგავს ღმერთს, რომელმაც იცის, რომ საბოლოოდ ყველა გადარჩება. აპოკატასტაზი , როგორც უნივერსალისტებმა განსაზღვრეს, არ არის ზუსტი ბიბლიური ინტერპრეტაცია და უნდა უარვყოთ როგორც ერესი.