რა არის სამოციქულო მოძღვრება?

უპასუხე



Სიტყვა მოციქული ძირში ნიშნავს გაგზავნილს. დოქტრინა უბრალოდ სწავლებაა. ასე რომ, სამოციქულო დოქტრინა არის სწავლება, რომელიც მოდის ჩვენამდე მოციქულების, მათ მიერ სპეციალურად არჩეული ქრისტეს მიერ მისი სწავლებების სამყაროში გადასატანად. თორმეტი მოწაფე გახდა მოციქული (მარკოზი 3:14) გარდა იუდას, რომელიც გადავიდა. იგი შეცვალა მათიასმა საქმეებში 1:21–22. მატია იყო მოციქულობის კანდიდატი, რადგან ის იყო ჩვენთან [სხვა მოციქულებთან] მთელი იმ დროის განმავლობაში, როცა უფალი იესო ჩვენს შორის ცხოვრობდა, დაწყებული იოანეს ნათლობიდან იმ დრომდე, როდესაც იესო ჩვენგან აიყვანეს. როგორც ჩანს, სულიწმიდა ადასტურებდა ამ არჩევანს (საქმეები 1:23–26). ჯგუფში მათიას დამატების უარყოფის გარეშე, ღმერთმა ასევე აირჩია ტარსუსელი სავლე მოციქულად წარმართებისთვის გზავნილის გადასატანად (საქმეები 9:15). ჩვენ გვაქვს წვდომა მოციქულთა სწავლებაზე ახალი აღთქმის მეშვეობით. უმეტესწილად, ახალი აღთქმა დაიწერა მოციქულების ან მათ მიერ, ვინც მჭიდრო კავშირში იყო მოციქულებთან.



სახარება მათეს მიხედვით დაიწერა მოციქულმა მათემ, ერთ-ერთმა თავდაპირველმა თორმეტმა მოწაფემ.





მარკოზის მიხედვით სახარება დაწერილია მარკოზის მიერ, რომელიც მოხსენიებულია მოციქულთა საქმეებში, როგორც პავლეს ხანდახან მსახურების თანამოაზრე. ეკლესიის ისტორია ასევე გვეუბნება, რომ მარკოზი იყო პეტრეს თანამოაზრე და რომ მისი სახარება ეფუძნება პეტრეს ქადაგებას.



სახარება ლუკას მიხედვით და მოციქულთა საქმეები დაწერილია ლუკას მიერ. ლუკა იყო პავლეს მსახურების პარტნიორი და მოციქულთა მოციქულთა მრავალი მოვლენის თვითმხილველი. მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო იესოს ცხოვრების თვითმხილველი, მან ჩაატარა ფრთხილი ინტერვიუები, რომლებიც შესაძლოა მოიცავდა ინტერვიუებს მოციქულებთან (ლუკა 1:3). მისი სახარების მასალების დიდი ნაწილი მარკოზისა და მათეს მასალის მსგავსია, ამიტომ ცხადია, რომ მან გამოიყენა სამოციქულო წყაროები.



სახარება იოანეს მიხედვით, ისევე როგორც 1, 2 და 3 იოანეს ეპისტოლეები და გამოცხადება დაწერილია მოციქულმა იოანემ, თორმეტი მოწაფიდან ერთ-ერთმა.



რომაელები, 1 და 2 კორინთელები, გალატელები, ეფესელები, ფილიპელები, კოლოსელები, 1 და 2 თესალონიკელები, 1 და 2 ტიმოთე, ტიტე და ფილიმონი ყველა დაწერილი იყო პავლე მოციქულის მიერ.

ჯეიმსი დაწერა უფლის ნახევარძმა იაკობმა, რომელიც იყო იერუსალიმის ეკლესიის წინამძღოლი. რა თქმა უნდა, ის იესოს ცხოვრების დიდი ნაწილის თვითმხილველი იქნებოდა. მას არასოდეს უწოდებენ მოციქულს, მაგრამ მას უწოდებენ უხუცესს და მუშაობდა მოციქულებთან ერთად. მოციქული პავლე გალატელების 2:9-ში იაკობს ეკლესიის ერთ-ერთ საყრდენს უწოდებს მოციქულებს პეტრესა და იოანეს. საინტერესოა, რომ იაკობი არ იყო მორწმუნე აღდგომის შემდეგ, როდესაც იესო გამოეცხადა მას. პირველ კორინთელთა 15:7-ში ნათქვამია, რომ იესო გამოეცხადა იაკობს და შემდეგ ყველა მოციქულს, რაც შეიძლება მიუთითებდეს, რომ იაკობი მოციქულად ითვლებოდა იმ დროს, როდესაც პავლე წერდა 1 კორინთელებს.

პირველი და მეორე პეტრე დაწერილია პეტრე მოციქულის მიერ.

იუდა დაწერილია უფლის მეორე ნახევარძმის მიერ, რომელსაც ასევე ექნებოდა იესოს ცხოვრებისა და სწავლების მრავალი თვითმხილველი გამოცდილება. ჯეიმსის მსგავსად, ის არ იყო მორწმუნე აღდგომის შემდეგ.

ებრაელები არის ახალი აღთქმის ერთადერთი წიგნი, რომლის ავტორი უცნობია. ის არ იყო უფლის მიწიერი მსახურების თვითმხილველი, მაგრამ მისი მოღვაწეობა ეფუძნება თვითმხილველთა ჩვენებებს, როგორც ის ამბობს ებრაელთა 2:3-ში: ეს ხსნა, რომელიც პირველად გამოაცხადა უფალმა, დაგვიდასტურა მათ, ვინც ის მოისმინა.

სამოციქულო დოქტრინა არის ავტორიტეტული და სასიცოცხლო მნიშვნელობის ჩვენი გაგებისთვის, თუ რა გააკეთა ღმერთმა ჩვენთვის. ახალი აღთქმის მწერლები მოიხსენიებენ მოძღვრების დამკვიდრებულ ნაწილს, რომელსაც ხშირად რწმენას ან სახარებას უწოდებენ. იუდას 1:3 საუბრობს რწმენაზე, რომელიც ერთხელ და სამუდამოდ იყო მინდობილი ღვთის წმინდა ხალხს. პავლე მკაცრად გმობს ადამიანებს, რომლებიც შეცვლიდნენ ან ამახინჯებდნენ სახარების შინაარსს გალატელების 1:6–9-ში: მიკვირს, რომ ასე სწრაფად მიატოვებთ მას, ვინც მოგიწოდებთ იცხოვროთ ქრისტეს მადლში და მიმართავთ სხვა სახარებას. - რაც ნამდვილად არ არის სახარება. აშკარად ზოგიერთი ადამიანი გიბიძგებს დაბნეულობაში და ცდილობს გააფუჭოს ქრისტეს სახარება. მაგრამ თუნდაც ჩვენ ან ზეციდან ჩამოსულმა ანგელოზმა იქადაგოს სხვა სახარება, გარდა იმისა, რაც ჩვენ გიქადაგეთ, ღვთის წყევლის ქვეშ იყვნენ! როგორც უკვე ვთქვით, ახლა კიდევ ვიტყვი: თუ ვინმე სხვა სახარებას გიქადაგებთ, გარდა იმისა, რაც თქვენ მიიღეთ, დაე, ღვთის წყევლის ქვეშ იყოს!

ეკლესიის საჩუქრების სიაში პავლე მოციქულობას ერთ-ერთ ძირითად ნიჭად ასახელებს (ეფესოელები 2:20). მას შემდეგ, რაც ეკლესიას საფუძველი ჩაეყარა და მოციქულთა სწავლება წმინდა წერილში იყო ჩაწერილი, მოციქულის როლი აღარ იყო საჭირო. დღესაც არის მქადაგებლების, მასწავლებლებისა და მისიონერების საჭიროება, რათა ღვთის სიტყვა (მოციქულთა მოძღვრება) მთელ მსოფლიოში გადაიტანონ (იხ. მათე 28:19–20; იოანე 17:20).

დღეს ზოგიერთ ეკლესიას აქვს ეს სიტყვა სამოციქულო მათი სახელით. ზოგიერთისთვის ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ მათ სჯერათ, რომ სამოციქულო საჩუქარი მოქმედებს მათ ეკლესიაში. თუ ასეა, ეს იქნება მოციქულობის შესახებ ახალი აღთქმის სწავლების არასწორი გაგება. სხვებისთვის ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ მათ სურთ ხაზი გაუსვან სამოციქულო დოქტრინას, რომელიც გვხვდება ახალ აღთქმაში. თუ ეს არის ის, რასაც ისინი ნამდვილად აკეთებენ, მაშინ ეს კარგია. ერთი კონფესიის, სამოციქულო ეკლესია ამბობს, რომ ისინი ყურადღებით ადევნებენ თვალყურს მოციქულთა სწავლებას, მაგრამ, სამწუხაროდ, თვლიან, რომ ჩაძირვით ნათლობა აუცილებელია გადარჩენისთვის და რომ ხსნას მოჰყვება საჩუქრები. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვხედავთ მოციქულთა წიგნში გამოყენებული ნიშნების საჩუქრების მაგალითებს, ეს არ არის მოციქულთა სწავლება, რომ ნათლობა აუცილებელია გადარჩენისთვის ან რომ ყოველი ქრისტიანი გამოავლენს სასწაულებრივ ნიშნებს. ამ შემთხვევაში, მიუხედავად იმისა, რომ სახელი სამოციქულოა, სწავლება არ არის.

როდესაც ეკლესია დაიწყო, ლუკა წერს, ადრეულმა მორწმუნეებმა თავი მიუძღვნეს მოციქულთა სწავლებას (საქმეები 2:42). ანუ ისინი მოწოდებულნი იყვნენ ესწავლათ და მიჰყვებოდნენ სამოციქულო დოქტრინას. ამაში ისინი ბრძენი იყვნენ. დღევანდელი ეკლესია რომ იყოს ბრძენი, ისინიც მიეძღვნა ეკლესიის მიწიერი დამფუძნებლების სწავლებას, რომლებიც თავად უფლის მიერ არის შერჩეული.