როგორია ნათლობის კათოლიკური გაგება?

უპასუხე

მიხედვით კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმი (ან CCC), წყალში ნათლობა არის პირველი ზიარება და იძლევა წვდომას სხვა საჭირო ზიარებებზე. ეს არის ასევე ქმედება, რომელიც აპატიებს ცოდვებს, ანიჭებს სულიერ აღორძინებას და ხდის ადამიანს ეკლესიის წევრად (CCC, 1213). კათოლიკურ ეკლესიას ასევე სჯერა, რომ იესო მოითხოვს ნათლობას მარადიული სიცოცხლის მისაღებად.

კათოლიკეები ნათლობას თვლიან, როგორც სულიწმიდის მიღების საშუალებას. ზიარებას ეწოდება სულით სიცოცხლის კარიბჭე (CCC, 1213). ხელახალი დაბადების რეცხვა ტიტეს 3:5-ში განიმარტება, როგორც პირდაპირი მნიშვნელობით წყლით დაბანა და დაკავშირებულია ნათლობის რიტუალთან. იგივე ითქმის იესოს მიერ იოანეს 3:5-ში წყლისგან დაბადების ხსენებაზე. თუნდაც არაკათოლიკეები, რომლებიც მოინათლნენ, გამართლებულად ითვლებიან ნათლობის რწმენით (CCC, 1271), რადგან ნათლობა ყველაფერს აერთიანებს ქრისტეში.

კათოლიციზმის თანახმად, ხანგრძლივი პროცესი წინ უსწრებს ხსნის ნებისმიერ იმედს. საჭიროა უფლის გამოცხადება, სახარების მიღება, რაც მოქცევას გულისხმობს, რწმენის აღიარება, თავად ნათლობა, სულიწმიდის გამოვლენა და ევქარისტიულ ზიარებაში მიღება (CCC, 1229). ნათლობა აუცილებელია, რადგან, კათოლიციზმის თანახმად, ნათლობით ყველა ცოდვა მიეტევება, თავდაპირველი ცოდვა და ყველა პირადი ცოდვა (CCC, 1263).

CCC 1274 გვასწავლის, სულიწმიდა გვნიშნავს ნათლობისას უფლის ბეჭდით გამოსყიდვის დღისთვის. თუმცა, ამ ბეჭედს არანაირი უსაფრთხოება არ აქვს, რადგან მონათლული ქრისტიანი ერთგული უნდა იყოს, რომ ბეჭედი ბოლომდე შეინარჩუნოს. მხოლოდ მაშინ შეძლებს ის ამ ცხოვრებიდან გასვლას აღდგომის იმედით.

კათოლიკეები ასრულებენ ჩვილების ნათლობას, რასაც ისინი ღვთის მადლის ნიჭად თვლიან. ჩვილები და მცირეწლოვანი ბავშვები ინათლებიან ეკლესიის რწმენით (CCC, 1282). იმდენად მნიშვნელოვანია ნათლობა კათოლიკური რწმენით, რომ ისინი ასწავლიან, რომ მოუნათლავი ბავშვი, რომელიც კვდება, ან ჯოჯოხეთში მიდის ან განსაწმენდელში.

კათოლიკეები იყენებენ ისეთ მუხლებს, როგორიცაა ლუკას 18:15–16 და 1 კორინთელთა 1:16 ჩვილების ნათლობის პრაქტიკის მხარდასაჭერად. თუმცა, ეს პასაჟები არასწორად გამოიყენება. ბიბლია არ ასწავლის ჩვილების ნათლობას. ლუკას 18-ში მშობლები მოჰყავთ შვილებს, რათა იესო შეეხოს მათ, მოწაფეებმა კი გაკიცხეს ისინი ამის გამო. ქრისტემ უთხრა თავის მოწაფეებს: ნება მიეცით ბავშვებს ჩემთან მოვიდნენ და ნუ შეაფერხებთ მათ, რადგან ასეთებს ეკუთვნის ღვთის სასუფეველი. უფალს არაფერი უთქვამს აქ ჩვილების ნათლობაზე; მან მხოლოდ თქვა, რომ არ აუკრძალოთ ბავშვებს მისდევდნენ. ამ ლექსიდან ნათლობის შესახებ სწავლების გამოტანა არასწორია.

1 კორინთელთა 1-ში პავლე საუბრობს ოჯახზე (ოჯახზე), რომელიც მოინათლა. ის ამბობს მე-16 ლექსში, მე ასევე მოვინათლე სტეფანეს ოჯახი. ვიცით თუ არა სტეფანასის ოჯახში ჩვილები თუ ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვები? არა. ჩვენ არ ვიცით ოჯახში ვინმეს ასაკი და არაგონივრულია დოქტრინის დაფუძნება ვარაუდებზე.

ამრიგად, ჩვენ გვაქვს რამდენიმე ძირითადი განსხვავება ნათლობის კათოლიკურ დოქტრინაში წმინდა წერილთან შედარებით. ერთი ის არის, რომ ბიბლია ამბობს, რომ მოვინათლოთ, როცა რწმენა გვექნება და მოვინანიებთ ჩვენს ცოდვებს (საქმეები 2:38; მარკოზი 16:15–17); არავინ არ უნდა მოინათლოს ეკლესიის რწმენით, მათი მშობლების რწმენით და ა.შ. ბიბლია ამბობს, რომ ჩვენ ვიღებთ სულიწმიდას, როდესაც გვაქვს ქრისტეს რწმენა (ეფესელთა 1:13–14; გალატელები 3:2–3). მისი მიღების სხვა გზა არ არსებობს, გარდა რწმენისა. სამუშაოები, თუნდაც ნათლობის საქმე, არ არის ადამიანის გადარჩენის მიზეზი (ტიტე 3:5).

კათოლიკეები ასწავლიან, რომ მონათლული ადამიანი მარადიულ ცხოვრებაში მონაწილეობას იწყებს ნათლობის მომენტში, მაგრამ ასევე ასწავლიან, რომ ის კარგავს ამ მარადიულ სიცოცხლეს და სულიწმიდას, როდესაც სცოდავს. ბიბლია ამბობს, რომ ქრისტიანმა შეიძლება დაამწუხრას სულიწმიდა, მაგრამ იმ ბეჭედი, რომელსაც სული გვაძლევს, ვერ დაირღვევა (ეფესელთა 4:30).

ახალ აღთქმაში ნათლობის ყველა შემთხვევაში, აქტი ყოველთვის მოჰყვა ადამიანის რწმენა და ქრისტეს აღიარება, სინანულთან ერთად (მაგ., საქმეები 8:35–38; 16:14–15; 18:8; და 19:4–5). ნათლობა არ არის ის, რაც გვაძლევს ხსნას. ნათლობა რწმენის შემდეგ მორჩილების აქტია.