რა არის კონტინუაციონიზმი?

უპასუხე



გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ როგორც სამინისტრო, ვებგვერდი არ ეთანხმება კონტინუაციონიზმს. ქვემოთ მოყვანილი სტატია დაწერილია ვინმეს მიერ, ვინც მხარს უჭერს კონტინუაციონიზმს. ჩვენ ვფიქრობდით, რომ ღირებული იქნებოდა სტატია, რომელიც დადებითად წარმოაჩენს კონტინუაციონიზმს, რადგან ყოველთვის კარგია ჩვენი შეხედულებების ეჭვქვეშ დაყენება, რაც გვაძლევს მოტივაციას შემდგომი მოძიება წმინდა წერილებში, რათა დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენი რწმენა ბიბლიურად გამართლებულია.



კონტინუაციონიზმი არის რწმენა იმისა, რომ ყველა სულიერი ნიჭი, მათ შორის განკურნება, ენა და სასწაულები, დღესაც მოქმედებს, ისევე როგორც ადრეული ეკლესიის დღეებში. განმაგრძელებელი თვლის, რომ სულიერი ძღვენი სულთმოფენობის დღიდან მოყოლებული განუწყვეტლივ გრძელდებოდა და რომ დღევანდელ ეკლესიას აქვს წვდომა ბიბლიაში ნახსენები ყველა სულიერი ძღვენისთვის.





როდესაც სულიწმიდა მოვიდა, როგორც იესო დაჰპირდა (საქმეები 1:8; 2:1–4), მან აავსო მორწმუნეები და მისცა მათ ზებუნებრივი საჩუქრებით, რაც მათ საშუალებას აძლევდა ემსახურათ ღმერთს ძალითა და უნარით. ეს სულიერი საჩუქრები ჩამოთვლილია რომაელთა 12:6–8-ში, ეფესელთა 4:11-ში და 1 კორინთელთა 12:7-11, 28-ში და უწყვეტობა ამბობს, რომ ყველა ძღვენი დღემდე გრძელდება. ეს საჩუქრები განსხვავდება ადამიანიდან ადამიანში, როგორც სული თვლის საჭიროდ (1 პეტრე 4:10). პირველი კორინთელთა 12:4–6 ამბობს, რომ არსებობს სხვადასხვა სახის ძღვენი, მაგრამ ერთი და იგივე სული ანაწილებს მათ. არსებობს სხვადასხვა სახის მომსახურება, მაგრამ ერთი და იგივე უფალი. არსებობს სხვადასხვა სახის სამუშაო, მაგრამ ყველა მათგანში და ყველაში ერთი და იგივე ღმერთი მუშაობს. გამგრძელებლები ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს ბიბლიური მტკიცებულება იმისა, რომ რომელიმე ეს სულიერი ძღვენი აღარ მოქმედებს.



საპირისპირო შეხედულებას უწოდებენ სცესიონიზმი, რომელიც გვასწავლის, რომ ზოგიერთი საჩუქარი შეწყდა და დღეს აღარ მოქმედებს. შეწყვეტის საკითხი არ არის თუ არა ჯერ კიდევ არის საჩუქრების გაცემა, მაგრამ რომლები . ცესაციონისტები მიუთითებენ ისეთ მუხლებზე, როგორიცაა 1 კორინთელთა 13:10 და იმ ფაქტს, რომ სასწაულებრივი საჩუქრები, როგორც ჩანს, მჭიდროდ არის დაკავშირებული მოციქულთა მსახურებასთან და ღვთის გამოცხადების შემოწმებასთან (საქმეები 2:22; 14:3; 2 კორინთელთა 12:12). ) როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ სულის სასწაულებრივი ძღვენი შეწყდა.



როგორც ნებისმიერი დოქტრინის შემთხვევაში, ორივე მხარეს არის უკიდურესობები. ზოგიერთი შეჩერებული თვლის ამას ყველა სულიერი ძღვენი შეწყდა სამოციქულო ეპოქის მიწურულს. ნაკლებად ექსტრემალური სცესიონიზმი თვლის, რომ მხოლოდ ნიშნების საჩუქრები - განკურნება, სასწაულები და ენები - შეწყდა. უკიდურეს გაგრძელების მხარეს არიან ისეთებიც, რომლებიც ასწავლიან, რომ ენები უნდა ყოველთვის მიჰყევით ხსნას ან სულიწმიდის ავსებას. ასევე შეიძლება იყოს არასწორი აქცენტი საჩუქრებზე და არა იესო ქრისტეს პიროვნებაზე. ზოგიერთი კი ამტკიცებს, რომ ყველა მორწმუნე შეიძლება აღიჭურვოს ყველა სასწაულებრივი საჩუქრით, თუ მას აქვს საკმარისი რწმენა. მაგრამ ეს კონცეფცია აშკარად უარყოფილია 1 კორინთელთა 12:11-ში, სადაც ნათქვამია, რომ სული ანაწილებს მათ თითოეულს, ისევე როგორც ის განსაზღვრავს. პავლე სწორედ ამ საკითხს შეეხო კორინთის ეკლესიაში: ყველა სასწაულს ახდენს? ყველას აქვს სამკურნალო ნიჭი? ყველა ენებზე ლაპარაკობს? (1 კორინთელები 12:29–30). ამ რიტორიკულ კითხვებზე პასუხი არის არა.



კონტინუაციონისტები თვლიან, რომ ბიბლიური ინსტრუქცია სულიერი საჩუქრების შესახებ დღესაც ისეთივე აქტუალურია, როგორც დაწერილის დროს. ისინი ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს ბიბლიური საფუძველი სხვაგვარად დასაჯერებლად და რომ მტკიცების ტვირთი ეკისრება შეწყვეტისტებს. საკითხის ორივე მხარის მორწმუნეებს შეუძლიათ დათანხმდნენ, რომ არ დაეთანხმონ, მაგრამ ორივე პერსპექტივამ უნდა გაითვალისწინოს იესოს ლოცვა იოანეს 17:22–23-ში: რათა ისინი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ ერთი - მე მათში და შენ ჩემში - ასე რომ. ისინი შეიძლება მიიყვანონ სრულ ერთიანობამდე. მაშინ ქვეყნიერება გაიგებს, რომ შენ გამომიგზავნე და შეიყვარე ისინი, როგორც მე შემიყვარე. განგრძობითი თუ შეწყვეტის, ყველა ხელახლა დაბადებული მორწმუნე ქრისტეს სხეულის ნაწილია (1 კორინთელები 12:27). როდესაც ჩვენ ვაძლევთ უფლებას რაიმე არაფუძემდებლურ საკითხს გამოიწვიოს განხეთქილება და უთანხმოება, ჩვენ არ ვაქცევთ ყურადღებას რაიმე მნიშვნელოვანს ჩვენი უფლისთვის.

დამატება საერთო შეწყვეტის არგუმენტებისა და უწყვეტი პასუხების შესახებ

ქრისტიანებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს ბიბლიური საფუძველი სცესიონიზმისთვის, ხანდახან მოიხსენიებენ როგორც კონტინუაციონისტებს. ეს მორწმუნეები თვლიან, რომ მათი პოზიცია ბიბლიურად თანმიმდევრულია და რომ სცესიონიზმი არ არის ბიბლიური საფუძველი. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე გავრცელებული არგუმენტი სცესიონიზმისა და უწყვეტი პასუხებისთვის:

1. წმინდა წერილი

ცესაციონისტები ხშირად მოჰყავთ 1 კორინთელთა 13:8–10 იმ იდეის გასამყარებლად, რომ ზოგიერთი ძღვენი შეწყდა, როცა სრულყოფილი მოვიდა. ზოგიერთი თვლის, რომ სრულყოფილება ეხება ბიბლიის დასრულებას. ეს პოზიცია ამტკიცებს, რომ მას შემდეგ რაც ბიბლია დასრულებული იყო, აღარ იყო საჭირო სულიწმიდის სასწაულებრივი მოქმედებები მორწმუნეების მეშვეობით. თუმცა, მე-12 მუხლი განმარტავს ამ სრულყოფილის ვინაობას: ახლა ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ანარეკლს, როგორც სარკეში; შემდეგ ვიხილავთ პირისპირ. ახლა ნაწილობრივ ვიცი; მაშინ მე ვიცოდე სრულად, ისევე როგორც მე სრულიად ცნობილი. ვინაიდან ჩვენ ვერ ვხედავთ ბიბლიას პირისპირ და ვერც ის გვაცნობს, განმგრძობელებმა მიიჩნიეს ეს მონაკვეთი იესოს მეორედ მოსვლაზე. ამ დროს არ იქნება საჭირო სულიწმიდის ძღვენი, მათ შორის ცოდნის ნიჭი (მუხლი 8), რადგან ჩვენ ვიქნებით თვით იესოს ფიზიკურ თანდასწრებით.

კიდევ ერთი მუხლი, რომელიც ხშირად ციტირებულია, არის 2 კორინთელთა 12:12. ცესაციონისტები ამტკიცებენ, რომ სასწაულებრივი საჩუქრები, როგორიცაა ენები, განკურნება, წინასწარმეტყველება და სასწაულები, შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მოციქულებით, რათა დაემტკიცებინათ მათი უფლებამოსილება. თუმცა, ბიბლია შეიცავს ცნობებს ადრეულ ეკლესიაში არამოციქულების შესახებ, რომლებიც ახდენდნენ სასწაულებს და განკურნებდნენ, როგორიცაა სტეფანე (საქმეები 6:8) და ფილიპე (საქმეები 8:6–7). ენების ძღვენი და წინასწარმეტყველება გავრცელებული იყო ყველას შორის, ვინც აღივსებოდა სულიწმიდით (საქმეები 10:46; 19:6; 1 კორინთელები 14:5, 39; გალატელები 3:5). პავლემ მოიხსენია ეს სასწაულებრივი საჩუქრები, როდესაც მან მიმართა კორინთის ეკლესიას (1 კორინთელები 12:4–11, 28). კონტინუაციონიზმი ამტკიცებს, რომ თუ ენები, განკურნება და სასწაულები მხოლოდ მოციქულებით შემოიფარგლებოდა, ეს საჩუქრები არ იქნებოდა შეტანილი პავლეს მითითებებში ეკლესიის სხეულისადმი სულთმოფენობის შემდეგ მრავალი წლის შემდეგ. პავლემ თქვა: ახლა ვისურვებდი, რომ ყველა ენებზე ლაპარაკობდეთ, მით უმეტეს, რომ წინასწარმეტყველებდეთ (1 კორინთელები 14:5). აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ პავლე არ განიხილავდა ამ საჩუქრებს მოციქულებით შემოფარგლულს. ძალის არაჩვეულებრივი გამოვლინება, რომელიც მოციქულებმა აჩვენეს (საქმეები 15:12) შესაძლოა გამოწვეული იყოს იმით, რომ თავად იესომ მიანიჭა თორმეტს ეს ძალა, როგორც მისი უნიკალური მაცნეები (ლუკა 9:1). მათი სასწაულებრივი შესაძლებლობები სულაც არ იყო დაკავშირებული სულიერი ძღვენებთან, რომლებიც ეხებოდა სულით სავსე ყველა მორწმუნეს.

2. პირობები

Ტერმინი ხელი მოაწერე საჩუქრებს ხშირად გამოიყენება იმის აღსანიშნავად, რომ ღმერთმა გარკვეული შესაძლებლობები მისცა მოციქულებს, როგორც ნიშნები მათი მოციქულობის ავთენტიფიკაციისთვის. ამ ტერმინს ეჭვქვეშ აყენებს დოქტორი უეინ გრუდემი, სემინარიის სტანდარტის ავტორი სისტემატური თეოლოგია . მისი თქმით, არ მგონია, რომ ეს ლეგიტიმური კატეგორიაა, ხელი მოაწერე საჩუქრებს. . . . . როდესაც პავლე მეორე კორინთელში საუბრობს ჭეშმარიტი მოციქულის ნიშნებზე, ის საუბრობს მის ერთგულ მოთმინებაზე დევნის გზით, სახარების ერთგულ ქადაგებაზე, წინააღმდეგობის წინაშე მის ტანჯვაზე, კორინთელებზე ზრუნვაზე. . . მაგრამ მე არ ვიცი ადგილი, სადაც გარკვეული სულიერი ძღვენი მოციქულებზე მიუთითებს ნიშნად. . . მე ვარ იმ პოზიციაზე, რომ სულიწმიდის სასწაულებრივი ძღვენი დღესაც მოქმედებს, რაც მოიცავს წინასწარმეტყველებას, ენებს, ენის ინტერპრეტაციებს, განკურნებას და, ალბათ, დემონების განდევნას. გამგრძელებელთა აზრით, როდესაც ახალი აღთქმა მიუთითებს ნიშნებზე, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ზებუნებრივი შესაძლებლობები ღმერთს ეძლევა ვისაც ის აირჩევს თავისი განზრახვის შესასრულებლად (გამოსვლა 7:3; რომაელები 15:18–19; ებრაელები 2:4; 1 კორინთელები 12). :11). Ტერმინი ხელი მოაწერე საჩუქრებს არასოდეს გამოიყენება, როგორც ცალკე კატეგორია, რომელიც ეხება სულიწმინდის ნიჭებს.

წინასწარმეტყველება არის კიდევ ერთი ტერმინი, რომელმაც გამოიწვია უთანხმოება. ცესაციონისტები მოჰყავთ ზოგიერთი გამგრძელებელის მაგალითები, რომლებმაც თავიანთი პირადი გამოცხადებები გააიგივეს წმინდა წერილთან. თუმცა, კონტინუაციონისტთა უმრავლესობა ეთანხმება შეწყვეტისტებს, რომ ადამიანებისათვის მიცემული შემდგომი გამოცხადებები არასოდეს იქნება წმინდა წერილის დასრულებულ კანონთან. თუმცა, განმგრძობელნი ვერაფერს ხედავენ წმინდა წერილში, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ნათესავი ღმერთი, რომელმაც მოგვცა წმინდა წერილი, აღარ არის კომუნიკაცია თავის ხალხთან. წინასწარმეტყველების ნიჭი შეიძლება მოიცავდეს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტების თქმას, მაგრამ ასევე შეიძლება მოიცავდეს ზებუნებრივ გამოცხადებას, რომელსაც ღმერთი აძლევს თავის მსახურებს, რათა გავლენა მოახდინონ სხვებზე ღრმად. ცნობილმა პასტორმა ჩარლზ ჰ. სპერჯონმა არაერთხელ განიცადა ეს წინასწარმეტყველური ცოდნა თავისი მსახურების განმავლობაში, რამაც მას საშუალება მისცა მიეღწია ბევრ გამაგრებულ გულში ჭეშმარიტებით. პავლე მოციქულმა მოუწოდა ეკლესიას, რომ სულისკვეთებით სურდეს სულის ძღვენი, განსაკუთრებით წინასწარმეტყველება (1 კორინთელები 14:1).

3. ენები

ენებზე საუბრის თემა მრავალი ქრისტიანისთვის გაუგებრობის მიზეზი გახდა. ზოგიერთ წრეში მისმა ბოროტად გამოყენებამ და ბოროტად გამოყენებამ კიდევ უფრო გააძლიერა სცესიონისტების რწმენა, რომ ეს საჩუქარი არც აქტიურია და არც აუცილებელი. ზოგი ამ ფენომენს დემონურ აქტივობას ან ემოციურ ისტერიკასაც კი მიაწერს. ისინი ასევე ამტკიცებენ, რომ თუ ენები ჯერ კიდევ ლეგიტიმური საჩუქარი იყო, ყველა მისიონერს მიენიჭებოდა ეს საჩუქარი და თავიდან აიცილებდა ენის შესწავლას წლების განმავლობაში.

ამის საპასუხოდ, კონტინუაციონისტები თანხმდებიან, რომ ზოგიერთი ის, რაც, სავარაუდოდ, სულით შთაგონებულია, სხვა არაფერია, თუ არა ემოციებით გამოწვეული სენსაციალიზმი. სატანა და დაცემული ადამიანები ყოველთვის აყალბებდნენ ღვთის სასწაულებრივ საქმეებს და ახლაც აკეთებენ (გამოსვლა 7:10–11; საქმეები 8:9, 11; გამოცხადება 13:14). თუმცა, ყალბის არსებობა არ უარყოფს ავთენტურობას. საქმეების 16:16-ში პავლესა და სილას წინასწარმეტყველების ნიჭით დემონებით შეპყრობილი გოგონა აწუხებდა. ის ფაქტი, რომ მისი ზებუნებრივი უნარი იყო სატანისგან და არა ღმერთისაგან, არ მიიყვანა პავლეს დასკვნა, რომ ყველა წინასწარმეტყველური საჩუქარი ეშმაკისგან იყო (1 კორინთელები 14:1). მათეს 7:21–23-ში იესომ იწინასწარმეტყველა, რომ ბევრი ირწმუნებოდა, რომ იცნობდა მას, რადგან ისინი სასწაულებს ახდენდნენ მისი სახელით. ის ფაქტი, რომ იყვნენ მატყუარებლები, არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა, ვინც სასწაულებს ახდენდა, ყალბი იყო.

კონტინუაციონისტები ვარაუდობენ, რომ ამ თემაზე დაბნეულობის ნაწილი არის ის, რომ შეიძლება იყოს ორი სახის ენაზე საუბარი საქმეებში და კორინთელთა მიმართ წერილებში. ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე მიღებულმა ძღვენმა მოციქულებს საშუალება მისცა, დამსწრეთა ენებზე ესაუბრათ. ამან საშუალება მისცა სახარება სწრაფად გავრცელებულიყო მთელ რეგიონში (საქმეები 2:6–8). თუმცა, 1 კორინთელთა 14-ში პავლე თითქოს ენების სხვა დანიშნულებაზე საუბრობს. მთელი მეთოთხმეტე თავი არის ინსტრუქცია ეკლესიისთვის ამ ძღვენის მიზნებისა და გამოყენების შესახებ, რომელთაგან ერთ-ერთი შეიძლება იყოს ღვთის თაყვანისცემა (1 კორინთელები 14:2, 14–16, 28).

ამ პოზიციის ბიბლიური მხარდაჭერა გვხვდება საქმეების 10:45–46-ში, როდესაც კორნელიუსმა მიიღო სულიწმიდა. მან ენებზე დაიწყო ღმერთის ქება, მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო არავინ, ვისაც სჭირდებოდა სახარების მოსმენა სხვა ენებზე. სხვა მაგალითია საქმეები 19:6–7. თორმეტმა ეფესელმა კაცმა მიიღო სულიწმიდა და დაიწყო ენებზე ლაპარაკი, თუმცა იქ არავინ იყო, ვისაც ამის მოსმენა სჭირდებოდა. კორინთის ეკლესია რეგულარულად ათავსებდა ენებს თავიანთ ღვთისმსახურებაში, არ მიუთითებდა იმაზე, რომ ყოველთვის იყვნენ დამსწრეები, რომლებსაც სჭირდებოდათ გზავნილის მოსმენა მათ ენაზე.

ჯონ პაიპერი უწოდებს ენების ამ ფორმას ქების გულის განთავისუფლების ერთ კონკრეტულ გზას. 1 კორინთელთა 14:28-ში პავლე აგრძელებს ინსტრუქციას ენების გამოყენების შესახებ კორპორატიულ თაყვანისცემაში: თუ არ არის თარჯიმანი, ის უნდა გაჩუმდეს ეკლესიაში; და დაელაპარაკოს თავის თავს და ღმერთს. როგორც ჩანს, ეს ნიშნავს, რომ ენები ასევე შეიძლება იყოს სულით ლოცვის საშუალება, რაც სხვა თვალსაზრისს აძლევს ისეთ ნაწილებს, როგორიცაა 1 კორინთელთა 14:14–15 და 28, რომაელთა 8:26, ეფესელთა 6:18 და იუდა 1:20. . პავლე არასოდეს სჯიდა კორინთელებს ამ ძღვენის გამოყენების გამო (1 კორინთელები 14:39), არამედ მხოლოდ მისი ბოროტად გამოყენებისა და ქაოსის შესაქმნელად (მუხლები 23 და 39). მეთოთხმეტე თავი მთავრდება იმით, რომ პავლე ავალებს მათ არ აუკრძალონ ენებზე საუბარი. მაგრამ ყველაფერი უნდა გაკეთდეს სათანადო და მოწესრიგებული გზით (1 კორინთელები 14:39–40).

4. ეკლესიის ისტორია

ცესაციონიზმი აცხადებს ისტორიულ მხარდაჭერას და აცხადებს, რომ არ არსებობს რაიმე ნიშანი იმისა, რომ სასწაულებრივი ძღვენი გაგრძელდა მოციქულთა სიკვდილის შემდეგ. თუმცა, განაგრძოები ამტკიცებენ, რომ ეკლესიის ჩანაწერი არ ეთანხმება. მათ მოჰყავთ შემდეგი მაგალითები:

• იუსტინე მოწამე (ახ. წ. 100—165), ადრეული ეკლესიის ისტორიკოსი, აცხადებდა, რომ წინასწარმეტყველური ძღვენი ჩვენთან რჩება დღემდე. ახლა ჩვენ შორის შესაძლებელია დავინახოთ ქალები და კაცები, რომლებიც ფლობენ ღვთის სულის ნიჭებს.

• ირინეოსმა (ახ. წ. 125—200) თქვა: ჩვენ ასევე გვესმის ბევრი ძმა ეკლესიაში, რომლებსაც აქვთ წინასწარმეტყველური ნიჭი და სულის მეშვეობით საუბრობენ ყველანაირ ენაზე. . . . მკვდრებიც კი აღდგნენ და მრავალი წელი დარჩნენ ჩვენ შორის.

• ნოვატიანემ (ახ. წ. 210—280 წწ.) თქვა: ეს არის ის [სული წმიდა], რომელიც ათავსებს წინასწარმეტყველებს ეკლესიაში, ასწავლის მასწავლებლებს, ხელმძღვანელობს ენებს, აძლევს ძალას და კურნავს, აკეთებს შესანიშნავ საქმეებს.

• ავგუსტინე (ახ. წ. 354—430) ხშირად მოიხსენიება, როგორც ადრეული ეკლესიის მამა, რომელმაც უარყო კონტინუაციონიზმის იდეა. ეს მართალი იყო ადრეულ პერიოდში. თუმცა, მოგვიანებით ცხოვრებაში, მასზე იმდენად იმოქმედა განკურნებამ და სასწაულებმა, რომ უშუალოდ დაინახა, რომ დაწერა ღმერთის ქალაქი , იმდენად მჭირს ამ სამუშაოს დამთავრების დაპირება, რომ ვერ ჩავწერ ყველა სასწაულს, რაც ვიცი.

• უახლესი ბიბლიის მკვლევარები, როგორებიც არიან ჯონ უესლი, ა. ვ. ტოზერი, რ. ა. ტორერი და ჯ. პ. მორლენდი, ასევე დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სულის ყველა ნიჭი დღესაც მოქმედებს მსოფლიოში და, ფაქტობრივად, მოქმედებს(დ) ზოგიერთ მათგანში.

5. არგუმენტები დუმილისგან

ცესაციონისტები აღნიშნავენ, რომ მხოლოდ პავლეს ადრეული წერილები შეიცავდა მითითებებს სასწაულებრივ ძღვენებზე. მოგვიანებით ეპისტოლეებში, როგორიცაა ეფესოელები, მათ არ ახსენებენ. მათი დასკვნა არის ის, რომ ეს საჩუქრები უნდა მოკვდეს მას შემდეგ, რაც ეკლესია მტკიცედ დაარსდა. თუმცა, კონტინუაციონისტები აღნიშნავენ, რომ ეს არის დუმილის არგუმენტი, რაც ლოგიკური შეცდომაა. საგანზე მითითების ნაკლებობა არანაირად არ ნიშნავს, რომ წინა ინსტრუქცია შეიცვალა. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ სასწაულებრივი ძღვენი არ იწვევდა რღვევას ეფესოში, როგორც ეს იყო კორინთოში, და სხვა საკითხები უფრო იმსახურებდა პავლეს ყურადღებას. რომაელთა 12:6–9, 1 კორინთელთა 12:4–11 და 1 პეტრეს 4:10–11-ში ნაპოვნი საჩუქრების სია არ არის იდენტური და შესაძლოა არ ყოფილიყო ამომწურავი.

ბიბლიის მკვლევარები მრავლად არიან ამ საკითხის ორივე მხარეს. ცესაციონიზმი თვლის, რომ ღვთის შთაგონებული სიტყვა არის ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება იმისთვის, რომ ვიცხოვროთ ისე, როგორც ქრისტეს სურს. კონტინუაციონისტები ამტკიცებენ, რომ სულიწმიდა, რომელიც გადმოიღვარა საქმეებში 2, კვლავ აგრძელებს თავის საქმეს, წმინდა წერილში ნახსენები ყველა ზებუნებრივი ნიჭით. დევიდ მარტინ ლოიდ-ჯონსი, მე-19 საუკუნის თეოლოგი, რომელიც ხშირად მოიხსენიება, როგორც სცესიონიზმის მხარდამჭერი, ამბობს: ყოველი ქრისტიანი ყოველთვის უნდა ეძებდეს საუკეთესოს და უმაღლესს. ჩვენ არასოდეს არ უნდა დავკმაყოფილდეთ იმაზე ნაკლებით, რაც ქრისტიანისთვის ახალ აღთქმაშია აღწერილი. ამას ორივე მხარე დაამატებდა, ამინ.