რა არის ინკარნაციული მსახურება / ინკარნაციული თეოლოგია და არის თუ არა ის ბიბლიური?

ინკარნაციული მსახურება, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ინკარნაციული თეოლოგია, არის ქრისტიანული თეოლოგიური პერსპექტივა, რომელიც ხაზს უსვამს ღმერთის განსახიერებას იესო ქრისტეში, როგორც ღმერთის სამყაროსთან დაკავშირებული უპირველესი გზა. ეს პერსპექტივა ემყარება რწმენას, რომ ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა უკეთ გაეგო და დაუკავშირდეს კაცობრიობას. ინკარნაციულ თეოლოგიას თავისი ფესვები აქვს ადრეულ ეკლესიაში და შემდგომ განვითარდა ისეთი მოაზროვნეების მიერ, როგორებიც არიან ანსელმ კენტერბერელი და თომა აკვინელი. მან გავლენა მოახდინა მთელ რიგ ქრისტიანულ ტრადიციებზე, მათ შორის რომაულ კათოლიციზმზე, ანგლიკანიზმსა და ლუთერიზმზე. ინკარნაციული მსახურება ცდილობს მიბაძოს ქრისტეს ხორცშესხმას საზოგადოების მიჯნაზე მყოფთა შორის ცხოვრებით და მსახურებით. ეს მოიცავს მუშაობას ღარიბებთან, ავადმყოფებთან და ჩაგრულებთან, ისევე როგორც მათთან, ვინც განიხილება როგორც განდევნილები ან მტრები. იგი ემყარება რწმენას, რომ ქრისტე მოვიდა არა მხოლოდ ჩვენი გადარჩენისთვის, არამედ ჩვენს ტანჯვაში იდენტიფიცირებისთვის. ინკარნაციული მსახურება შეიძლება იყოს საკამათო, რადგან ის ხშირად აპროტესტებს ტრადიციულ იდეებს ევანგელიზმისა და მისიის მუშაობის შესახებ. მას ზოგჯერ ადანაშაულებენ იმაში, რომ ის არის ძალიან სოციალურ სამართლიანობაზე ორიენტირებული ან თუნდაც წარმართობა. თუმცა, ბევრი ქრისტიანი თვლის, რომ ინკარნაციული მსახურება არის ბიბლიური გზა ქრისტეს მაგალითის მიბაძვისა და სამყაროსადმი მისი სიყვარულის გასაზიარებლად.

უპასუხე





სამუშაო განმარტება ინკარნაციული სამინისტრო არის საკუთარი თავის ჩაძირვა ადგილობრივ კულტურაში და „იესო გახდე“ ამ კულტურაში. ინკარნაციული მსახურება ცდილობს უარი თქვას მსახურებაზე შორიდან და მოიცვას მსახურება ახლოდან და პირადად - ღვთის სიყვარული და ქრისტეს სახარება ხორცშესხმულია ან ხორცდება იმ პირის მიერ, რომელიც მსახურობს. ისევე, როგორც ღვთის ძემ მიიღო ადამიანის ხორცი და მოვიდა ჩვენს სამყაროში, ჩვენ უნდა მივიღოთ კულტურა, რომელსაც ვემსახურებით და გავხდეთ მასში იესო. იდეას, რომ ქრისტიანები უნდა წარმოადგენდნენ ხორცშესხმულ სახარებას, ეწოდება ინკარნაციული თეოლოგია. ინკარნაციული მსახურების კონცეფციის ცენტრალური პრინციპი არის სასიხარულო ცნობის გაცნობა, ვიდრე სასიხარულო ცნობის ქადაგება.



სიტყვის ქრისტიანული გაგება ინკარნაცია არის ის, რომ სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის (იოანე 1:14). ქრისტიანული რწმენის ქვაკუთხედი არის ის, რომ ღმერთი ძე - სიტყვა, სამების მეორე პიროვნება - აიღო ადამიანური ხორცი, როდესაც შემოვიდა ჩვენს სამყაროში. ინკარნაციულ თეოლოგიას ესმის ტერმინი ინკარნაცია გამოყენებული იყოს ეკლესიის მსახურებისა და მისიისთვის.



თუმცა, ინკარნაციის გადაჭარბებული ხაზგასმა ამახინჯებს ტერმინის ბიბლიურ მნიშვნელობას. არავითარ შემთხვევაში არ შეგვიძლია გავხდეთ ხორცშესხმული, როგორც ქრისტე. ინკარნაციის ცნების გავრცელების მცდელობა იოანეს 1:14-დან დიდ დავალებამდე (მათე 28:19–20) დაუსაბუთებელია. ასევე, ინსტრუქცია იყო იესო, როგორც ამას იყენებენ ზოგიერთი ინკარნაციული სამინისტროს დამცველი, არ არის ბიბლიური. ჩვენ უნდა ვიყოთ ქრისტეს მსგავსი. ჩვენ იესოს მიმდევრები და შემსწავლელები ვართ. ჩვენ უნდა მივაწოდოთ მისი სიყვარული სამყაროს. მაგრამ ბიბლია არასოდეს გვეუბნება, რომ ვიყოთ იესოს ფაქტობრივი თვითმყოფადობის განსახიერება.





ინკარნაციული მსახურების ერთ-ერთი მთავარი საზრუნავია იმის მინიშნება, რომ ურწმუნოებს უნდა მივაწვდინოთ მხოლოდ მოსვლის საფუძველზე. ბიბლია საუბრობს ჯვრის შეურაცხყოფაზე (გალატელები 5:11), რასაც ინკარნაციული მსახურები ცდილობენ თავიდან აიცილონ კულტურასთან და ჩუმად გამოხატონ თავიანთი რწმენა. არსებობს თანდაყოლილი საფრთხე, როდესაც პირადი ურთიერთობები ამაღლებულია მსახურების უფრო მაღალ დონეზე, ვიდრე სახარების ქადაგება. ჭეშმარიტი მორწმუნეები მიჰყვებიან იესო ქრისტეს და არა სხვა მორწმუნეებს. ჭეშმარიტი მორწმუნეები მიჰყვებიან ღმერთის მიერ ამოღებულ წმინდა წერილს და არა ადამიანთა სწავლებებსა თუ ცხოვრებას (2 ტიმოთე 3:16). სახარების გაგზავნა შეფერხებულია, როდესაც ის ასოცირდება ადამიანურ მაცნესთან და არა იესო ქრისტეს პიროვნებასთან. მსახურების ურთიერთდამოკიდებულების კომპონენტი ძალზე მნიშვნელოვანია, მაგრამ არასოდეს არ უნდა დავუშვათ სახარების გზავნილის დამახინჯება. ჯვარი ზოგისთვის სისულელე იქნება, ზოგისთვის კი შეურაცხმყოფელი (1 კორინთელები 1:23).



ინკარნაციულ მსახურებაში აქცენტი კეთდება ადამიანებთან ურთიერთობაზე და ქრისტეს მსგავსი ცხოვრებით ცხოვრებაზე. ეს ორივე ბიბლიური მანდატია. მაგრამ კულტურაში ჩართვა და ჩაძირვა არ არის ეკლესიის ცენტრალური მისია. ამ საქმეების კეთება არის ეკლესიის ცენტრალური მისიის განხორციელების პროცესის ნაწილი, რომელიც არის სახარების ქადაგება დედამიწის კიდეებამდე. პავლე მოციქულს, რა თქმა უნდა, ესმოდა კულტურათაშორისი მსახურება და ის მზად იყო ყოფილიყო ყველას მსახური (1 კორინთელები 9:19–23), თუმცა სახარება ყოველთვის უმთავრესი იყო: მე გადავწყვიტე არაფერი მცოდნოდა თქვენთან ყოფნისას, გარდა იესო ქრისტესა. და ჯვარს აცვეს (1 კორინთელთა 2:2). ქადაგების უგუნურების წყალობით ღმერთი იხსნის მორწმუნეებს (1 კორინთელები 1:21).