რა არის პლანტინგას თავისუფალი ნების დაცვა და როგორ უმკლავდება ის ბოროტების პრობლემას?

უპასუხე



ელვინ პლანტინგა, დაბადებული 1932 წელს, არის ფილოსოფოსი და იყო პროფესორი როგორც კალვინის უნივერსიტეტში, ასევე ნოტრ დამის უნივერსიტეტში. მას მიაწერენ ყველაზე მტკიცე და პატივსაცემი პასუხის ჩამოყალიბებას ბოროტების ლოგიკურ პრობლემაზე. ეს პასუხი ცნობილია როგორც თავისუფალი ნების დაცვა. ბოროტების ლოგიკური პრობლემა ამტკიცებს, რომ ბოროტების არსებობა აბსოლუტურად შეუთავსებელია ღმერთის არსებობასთან. ასეთი თავდასხმის დასამარცხებლად საჭიროა მხოლოდ იმის ჩვენება, რომ ლოგიკურად შესაძლებელია ბოროტების არსებობა, თუნდაც ღმერთი არსებობდეს. როგორც აღიარებულია მეცნიერთა აბსოლუტური უმრავლესობა - ათეისტი თუ სხვა - პლანტინგას თავისუფალი ნების დაცვა ამ მიზანს ასრულებს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ გამორიცხავს ბოროტების პრობლემის ყველა ფორმას, პლანტინგას დაცვა მკვეთრად ცვლის მის ძალას.



ბოროტების ლოგიკური პრობლემა ირწმუნება, რომ ყოვლისშემძლე, ყოვლისმომცველი ღმერთის არსებობის გათვალისწინებით, ბოროტების არსებობა შეუძლებელია. სხვადასხვანაირად გამოხატული, ეს არის ალბათ ყველაზე ხშირად გამოყენებული ტექნიკა ღმერთის არარსებობის დასამტკიცებლად. ამ მცდარი მსჯელობის თვალსაჩინო და უახლესი მაგალითი მოდის კომიქსების სუპერბოროტმოქმედი ლექს ლუთორიდან:





თუ ღმერთი ყოვლისმომცველია, ის ვერ იქნება ყველა კარგი. და თუ ის ყველაფერი კარგია, მაშინ ის არ შეიძლება იყოს ძლიერი. - ბეტმენი სუპერმენის წინააღმდეგ: სამართლიანობის გარიჟრაჟი



პლანტინგას თავისუფალი ნების დაცვა ამტკიცებს, რომ ეს შეტევა ლოგიკურად არასრულია და, შესაბამისად, მარცხდება. მაგალითად, ლექს ლუთორის კომენტარს რომ გადავხედოთ, არ არსებობს ლოგიკური მიზეზი - არ არსებობს აბსოლუტური, თანდაყოლილი განსაზღვრება - რომელიც მოითხოვს, რომ ღმერთს არ დაუშვას ბოროტება. იმისათვის, რომ თავისი კრიტიკა გამყარდეს, ლუთორმა უნდა იფიქროს ღმერთის შესახებ ამ განცხადების მიღმა. არსებობს ფარული წინაპირობა - ვარაუდი - დაუზუსტებელი: ვარაუდი, რომ აბსოლუტურად არ არსებობს მიზეზი იმისა, რომ ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთმა ბოროტება დაუშვას. თუმცა, ეს ვარაუდი შეიძლება იყოს ან არ იყოს გონივრული. გარდა ამისა, ის შეიძლება არ ემთხვეოდეს ღმერთის ბუნებას, როგორც აღწერილია მათ, ვისაც სწამს მისი.



კონკრეტულად, პლანტინგა ამტკიცებს, რომ თავისუფალი ნება იძლევა ლოგიკურად შესაძლო მიზეზს ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისმომცველი ღმერთისთვის დაუშვას მორალური ბოროტების არსებობა. ღმერთის ყოვლისშემძლეობა არ გულისხმობს ლოგიკურ წინააღმდეგობებს, როგორიცაა კვადრატული წრის გაკეთება. პლანტინგას აზრით, შეცდომი ადამიანი, რომელიც მორალურად არ შეუძლია ცოდვას, არის არსება, რომელსაც არ აქვს თავისუფალი ნება. ამიტომ, გონივრულია იმის თქმა, რომ ღმერთს შეუძლია ცოდვა შეუძლებელი გახადოს, ან გაათავისუფლოს ადამიანები, მაგრამ არა ორივე. თავისუფალი ნების დაცვა გვთავაზობს შესაძლებლობას, რომ ღმერთისთვის, კაცობრიობის უნარი, გააკეთოს მორალური არჩევანი, უფრო პრიორიტეტულია და უფრო მნიშვნელოვანი მორალური იმპერატივი, ვიდრე ბოროტებისგან სრულიად თავისუფალი სამყარო.



სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შემოქმედის სურვილი, მისცეს კაცობრიობას თავისუფალი ნება, მიუთითებს ბოროტების არსებობის ლოგიკურ შესაძლებლობაზე ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ შექმნილ სამყაროში.

არის თუ არა პლანტინგას განცხადებული შესაძლებლობა რეალურად ჭეშმარიტი, არარელევანტურია მის, როგორც თავდაცვის ღირებულებასთან. ბოროტების ლოგიკური პრობლემა ამტკიცებს ლოგიკას; თავისუფალი ნების დაცვა აჩვენებს, რომ ის ვერ ხერხდება, ლოგიკაზე დაყრდნობით. ადამიანი არ არის ვალდებული მიიღოს პლანტინგას რომელიმე შეხედულება, რათა აღიაროს, რომ - ლოგიკურად - მისი დაცვა ახერხებს ბოროტების პრობლემის ამ კონკრეტული ვერსიის დამარცხებას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ პლანტინგას თავისუფალი ნების დაცვა სწორედ ეს არის: თავდაცვა. როგორც ასეთი, ის არ ემსახურება ღმერთის რაიმე კონკრეტული მოქმედების გამართლებას. თავდაცვა უბრალოდ ავრცელებს შეტევას, რაც მას უძლურს ხდის. თავისუფალი ნების დაცვა არ ადასტურებს ღმერთის არსებობას, მაგრამ ცხადყოფს, რომ არ არსებობს ლოგიკური წინააღმდეგობა ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე ღმერთსა და მორალური ბოროტების არსებობას შორის. ფილოსოფოსებმა, თუნდაც ათეისტებმა, ღიად აღიარეს ეს.

პლანტინგას თავისუფალი ნების დაცვა ცნობილია მას შემდეგ, რაც მან პირველად გამოაქვეყნა მისი ვერსია 1977 წელს. ამან ხელი არ შეუშალა ადამიანთა დიდ რაოდენობას ბოროტების ლოგიკური პრობლემის გამოყენებაში ღმერთზე თავდასხმად. შეიძლება ითქვას, რომ ბოროტების ლოგიკური პრობლემა ჯერ კიდევ არსებობს იმავე გაგებით - და იგივე მიზეზების გამო - რომ ჯერ კიდევ მიმდინარეობს კამათი იმაზე, არის თუ არა დედამიწა ბრტყელი. მხოლოდ ისინი, ვისაც პერსპექტივა და ინფორმაცია აკლია, ცდილობენ განაცხადონ, რომ ღმერთი და ბოროტება ლოგიკურად შეუთავსებელია.

როგორც ითქვა, ბოროტების პრობლემა უფრო მეტს მოიცავს, ვიდრე უბრალოდ აბსოლუტურ შესაძლებლობებს. ღმერთის ზოგიერთმა კრიტიკოსმა წამოაყენა უფრო დეტალური მტკიცება, რომ ღმერთის არსებობა ნაკლებად სავარაუდოა (და არა შეუძლებელი), ბოროტების არსებობის გათვალისწინებით. ეს, რა თქმა უნდა, მკვეთრად ნაკლებად ძლიერი წინააღმდეგობაა. ეს ასევე არის ის, რის წინააღმდეგობასაც არ ისახავს მიზნად პლანტინგას თავისუფალი ნების დაცვა. შემდგომი გაგება იმისა, თუ როგორ პასუხობს წმინდა წერილი ბოროტების პრობლემას, ამ პერსპექტივიდან უნდა მივუდგეთ საკითხს; ანალოგიურად, პრეტენზია, რომ ბოროტება და ღმერთი შეუთავსებელია, უფრო მეტს მოითხოვს, ვიდრე შიშველი მტკიცება.