რა არის sola scriptura?

უპასუხე



Ფრაზა მარტო წმინდა წერილი არის ლათინურიდან: მარტო მარტოობის, მიწის, ფუძისა და სიტყვის იდეა წმინდა წერილი მწერლობას ნიშნავს - წმინდა წერილს. მარტო წმინდა წერილი ნიშნავს, რომ მხოლოდ წმინდა წერილია ავტორიტეტული ქრისტიანის რწმენისა და პრაქტიკისთვის. ბიბლია სრული, ავტორიტეტული და ჭეშმარიტია. მთელი წმინდა წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და სასარგებლოა სწავლებისთვის, გაკიცხვისთვის, გამოსწორებისთვის და სიმართლის აღზრდისთვის (2 ტიმოთე 3:16).



მარტო წმინდა წერილი ეს იყო პროტესტანტული რეფორმაციის გამაერთიანებელი ძახილი. საუკუნეების მანძილზე რომის კათოლიკურ ეკლესიას თავისი ტრადიციები ბიბლიაზე ავტორიტეტით აღემატებოდა. ამან გამოიწვია მრავალი პრაქტიკა, რომელიც სინამდვილეში ეწინააღმდეგებოდა ბიბლიას. ზოგიერთი მაგალითია ლოცვა წმინდანთა და/ან მარიამისადმი, უბიწო ჩასახვა, ტრანსბუსტანცია, ჩვილის ნათლობა, ინდულგენციები და პაპის ავტორიტეტი. მარტინ ლუთერი, ლუთერანული ეკლესიის დამაარსებელი და პროტესტანტული რეფორმაციის მამა, საჯაროდ აკრიტიკებდა კათოლიკურ ეკლესიას მისი არაბიბლიური სწავლებების გამო. კათოლიკური ეკლესია მარტინ ლუთერს ემუქრებოდა განკვეთით (და სიკვდილით), თუ ის არ უარს იტყოდა. მარტინ ლუთერის პასუხი იყო: თუ არ დავრწმუნდები წმინდა წერილის მოწმობით, ან ყველაზე მკაფიო მსჯელობით, თუ არ დავარწმუნე ჩემს მიერ მოყვანილი ფრაგმენტების საშუალებით და თუ ისინი ამგვარად არ აქცევენ ჩემს სინდისს ღვთის სიტყვით შებოჭილს, მე არ შეუძლია და არ აპირებს უკან დახევას, რადგან ქრისტიანისთვის სახიფათოა სინდისის წინააღმდეგ საუბარი. აქ ვდგავარ, სხვას ვერ ვაკეთებ; ღმერთმა დამეხმაროს! ამინ!





პირველადი კათოლიკური არგუმენტი წინააღმდეგ მარტო წმინდა წერილი არის ის, რომ ბიბლია აშკარად არ ასწავლის მარტო წმინდა წერილი . კათოლიკეები ამტკიცებენ, რომ ბიბლია არსად ამბობს, რომ ის ერთადერთი ავტორიტეტული სახელმძღვანელოა რწმენისა და პრაქტიკისთვის. თუმცა, ეს მართალია მხოლოდ ზედაპირული გაგებით. ამ პრინციპზე მტკიცედ არის მითითებული ისეთი მუხლები, როგორიცაა საქმეები 17:11, რომელიც ადიდებს ბერიელებს წერილობითი სიტყვის მიმართ მოძღვრების გამოცდისთვის, რომელსაც ასწავლიდა მოციქული. მარტო წმინდა წერილი ყველაფერი, მაგრამ აშკარად არის მითითებული 1 კორინთელთა 4:6-ში, სადაც პავლე აფრთხილებს, რომ არ გადახვიდეთ იმაზე, რაც დაწერილია. თავად იესომ გააკრიტიკა ისინი, ვინც ტრადიციებს აძლევდა უფლებას, დაემორჩილებინა ღვთის აშკარა მცნებები მარკოზის 7:6–9-ში.



თუ არა მარტო წმინდა წერილი ბიბლიაში ღიად არის ნახსენები თუ არა, კათოლიციზმი ვერ ცნობს გადამწყვეტ მნიშვნელოვან საკითხს. ჩვენ ვიცით, რომ ბიბლია არის ღვთის სიტყვა. ბიბლია აცხადებს, რომ არის ღმერთის სუნთქვა, უტყუარი და ავტორიტეტული. ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ღმერთი არ ცვლის თავის აზრს და არ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ თავად ბიბლია შეიძლება აშკარად არ ამტკიცებს მარტო წმინდა წერილი , ის ნამდვილად არ უშვებს ტრადიციებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება მის გზავნილს. მარტო წმინდა წერილი არ არის ისეთი არგუმენტი ტრადიციის წინააღმდეგ, რამდენადაც არგუმენტი არაბიბლიური, ექსტრაბიბლიური და/ან ანტიბიბლიური დოქტრინების წინააღმდეგ. ერთადერთი გზა იმისა, რომ დანამდვილებით გავიგოთ, რას მოელის ღმერთი ჩვენგან, არის დარჩეს ერთგული იმის, რაც ვიცით, რომ მან გამოავლინა - ბიბლია. ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ, ყოველგვარი ეჭვის მიღმა, რომ წმინდა წერილი არის ჭეშმარიტი, ავტორიტეტული და სანდო. იგივეს ვერ ვიტყვით ტრადიციაზე.



ღვთის სიტყვა არის ერთადერთი ავტორიტეტი ქრისტიანული რწმენისთვის. ტრადიციები მოქმედებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი ეფუძნება წმინდა წერილს და სრულად შეესაბამება წმინდა წერილს. ტრადიციები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ბიბლიას, არ არის ღვთისგან და არ არის ქრისტიანული რწმენის მოქმედი ასპექტი. მარტო წმინდა წერილი ეს არის ერთადერთი გზა, რათა თავიდან ავიცილოთ სუბიექტურობა და დავიცვათ პირადი აზრი ბიბლიის სწავლებაზე პრიორიტეტისგან. არსი მარტო წმინდა წერილი არის თქვენი სულიერი ცხოვრების დაფუძნება მხოლოდ ბიბლიაზე და უარყოფს ნებისმიერ ტრადიციას ან სწავლებას, რომელიც სრულად არ შეესაბამება ბიბლიას. მეორე ტიმოთეს 2:15-ში ნათქვამია, რომ ყველაფერი გააკეთე, რათა ღმერთს წარუდგინო თავი, როგორც მოწონებული, მუშაკი, რომელსაც არ სჭირდება სირცხვილი და რომელიც სწორად ატარებს ჭეშმარიტების სიტყვას.



მარტო წმინდა წერილი არ აუქმებს საეკლესიო ტრადიციების კონცეფციას. უფრო სწორად, მარტო წმინდა წერილი გვაძლევს მყარ საფუძველს, რომელზედაც დავამყარებთ საეკლესიო ტრადიციებს. არსებობს მრავალი პრაქტიკა, როგორც კათოლიკურ, ისე პროტესტანტულ ეკლესიებში, რომლებიც ტრადიციების შედეგია და არა წმინდა წერილის აშკარა სწავლების. კარგია და აუცილებელიც კია, რომ ეკლესიას ტრადიციები ჰქონდეს. ტრადიციები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ქრისტიანული პრაქტიკის გარკვევასა და ორგანიზებაში. ამავდროულად, იმისათვის, რომ ეს ტრადიციები იყოს მართებული, ისინი არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ღვთის სიტყვას. ისინი უნდა ეფუძნებოდეს წმინდა წერილის სწავლების მყარ საფუძველს. რომის კათოლიკური ეკლესიისა და მრავალი სხვა ეკლესიის პრობლემა ის არის, რომ ისინი ტრადიციებს აფუძნებენ ტრადიციებს, რომლებიც დაფუძნებულია ტრადიციებზე დაფუძნებულ ტრადიციებზე, ხშირად თავდაპირველი ტრადიცია არ არის სრულ ჰარმონიაში წმინდა წერილებთან. ამიტომ ქრისტიანები ყოველთვის უნდა დაბრუნდნენ მარტო წმინდა წერილი , ღვთის ავტორიტეტული სიტყვა, როგორც რწმენისა და პრაქტიკის ერთადერთი მყარი საფუძველი.

პრაქტიკულ საკითხთან დაკავშირებით, ხშირი წინააღმდეგობა კონცეფციის მიმართ მარტო წმინდა წერილი არის ის ფაქტი, რომ ბიბლიის კანონი ოფიციალურად არ იყო შეთანხმებული ეკლესიის დაარსებიდან სულ მცირე 250 წლის განმავლობაში. გარდა ამისა, წმინდა წერილები არ იყო ხელმისაწვდომი მასებისთვის ეკლესიის დაარსებიდან 1500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მაშ, როგორ იყენებდნენ პირველ ქრისტიანებს მარტო წმინდა წერილი , როცა მათ არც კი ჰქონდათ სრული წმინდა წერილები? და როგორ უნდა დაეყრდნოთ ქრისტიანებს, რომლებიც სტამბის გამოგონებამდე ცხოვრობდნენ, თავიანთი რწმენა და პრაქტიკა მხოლოდ წმინდა წერილზე დაეფუძნებინათ, თუ მათ არ ჰქონდათ საშუალება ჰქონოდათ წმინდა წერილის სრული ასლი? ამ საკითხს კიდევ უფრო ემატება ისტორიის მანძილზე გაუნათლებლობის ძალიან მაღალი მაჩვენებლები. როგორ არის კონცეფცია მარტო წმინდა წერილი გაუმკლავდეს ამ საკითხებს?

ამ არგუმენტის პრობლემა ის არის, რომ იგი არსებითად ამბობს, რომ წმინდა წერილის ავტორიტეტი ეფუძნება მის ხელმისაწვდომობას. Საქმე მაგაში არაა. წმინდა წერილის ავტორიტეტი უნივერსალურია; რადგან ეს არის ღვთის სიტყვა, ეს არის მისი ავტორიტეტი. ის ფაქტი, რომ წმინდა წერილი არ იყო ხელმისაწვდომი, ან რომ ადამიანებს არ შეეძლოთ მისი წაკითხვა, არ ცვლის იმ ფაქტს, რომ წმინდა წერილი არის ღვთის სიტყვა. უფრო მეტიც, ეს არ არის წინააღმდეგი არგუმენტი მარტო წმინდა წერილი , ეს რეალურად არის არგუმენტი იმისა, რაც ეკლესიას უნდა გაეკეთებინა, იმის ნაცვლად, რაც გააკეთა. ადრეულ ეკლესიას დიდი პრიორიტეტი უნდა გაეკეთებინა წმინდა წერილების ასლების დამზადებას. მიუხედავად იმისა, რომ არარეალური იყო ყველა ქრისტიანისთვის ბიბლიის სრული ასლის ფლობა, შესაძლებელი იყო, რომ ყველა ეკლესიას ჰქონოდა ხელმისაწვდომი წმინდა წერილების ნაწილი, უმეტესობა ან მთელი. ადრეული ეკლესიის წინამძღოლებმა წმინდა წერილების შესწავლა უმთავრეს პრიორიტეტად უნდა დაეთმოთ, რათა ზუსტად ასწავლიდნენ მას. მაშინაც კი, თუ წმინდა წერილები არ იქნებოდა ხელმისაწვდომი მასებისთვის, სულ მცირე, ეკლესიის ლიდერები შეიძლება კარგად იყვნენ მომზადებულნი ღვთის სიტყვაში. იმის ნაცვლად, რომ ტრადიციები აეშენებინა ტრადიციებზე და გადაეცა ისინი თაობიდან თაობას, ეკლესიას უნდა გადაეწერა წმინდა წერილი და ესწავლებინა წმინდა წერილები (2 ტიმოთე 4:2).

ისევ და ისევ, ტრადიციები არ არის პრობლემა. პრობლემა არაბიბლიური ტრადიციებია. საღვთო წერილის ხელმისაწვდომობა საუკუნეების მანძილზე არ არის განმსაზღვრელი ფაქტორი. თავად წმინდა წერილი არის განმსაზღვრელი ფაქტორი. ახლა ჩვენ გვაქვს წმინდა წერილები ჩვენთვის ხელმისაწვდომი. ღვთის სიტყვის გულდასმით შესწავლით, ცხადია, რომ მრავალი საეკლესიო ტრადიცია, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა, სინამდვილეში ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას. ეს არის სადაც მარტო წმინდა წერილი ვრცელდება. ტრადიციები, რომლებიც ეფუძნება და შეესაბამება ღვთის სიტყვას, შეიძლება შენარჩუნდეს. ტრადიციები, რომლებიც არ ეფუძნება და/ან არ ეთანხმება ღვთის სიტყვას, უარყოფილი უნდა იყოს. მარტო წმინდა წერილი მიგვითითებს იმაზე, რაც ღმერთმა გამოგვიცხადა თავის სიტყვაში. მარტო წმინდა წერილი საბოლოოდ გვაბრუნებს ღმერთზე, რომელიც ყოველთვის სიმართლეს ლაპარაკობს, არასოდეს ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს და ყოველთვის ამტკიცებს, რომ არის სანდო.