რა არის ულტრა დისპენსონალიზმი?

უპასუხე



ულტრა-დისპენსონალიზმი, ასევე ცნობილი როგორც ჰიპერ-დისპენსაციონერიზმი/ჰიპერდისპენსაციონალიზმი (თუმცა ზოგიერთი თეოლოგი ამ ტერმინებს შორის მშვენივრად ასხვავებს), არის სწავლება, რომ პავლეს გზავნილი უნიკალური იყო სხვა მოციქულებისგან და რომ ეკლესია არ დაარსებულა საქმეების 28-მდე ან მოგვიანებით. ამ მიზეზით, ულტრა-დისპენსაციონიზმს ზოგჯერ უწოდებენ პოსტ-აქტების დისპენსაციონიზმს.



უკეთ რომ გავიგოთ, რა არის ულტრა დისპენსონალიზმი, უნდა განვსაზღვროთ დისპენსონალიზმი. Სიტყვა დარიგება ნიშნავს მეურვეობას ან ადმინისტრაციას, ხოლო დისპენსონალიზმი უბრალოდ ბიბლიური ინტერპრეტაციის სისტემაა, რომელიც ცნობს განსხვავებას ეკლესიასა (ე.ი. ქრისტეს სხეულსა) და ისრაელს შორის. დისპენსაციონერიზმი ატარებს აზრს, რომ გამოსყიდვის ისტორიის განმავლობაში ღმერთმა ადამიანს მისცა კონკრეტული გამოცხადება და ბრძანებები და რომ ადამიანი გამოცდას ექვემდებარება მის პასუხს ღვთის გამოცხადებაზე. მაშასადამე, დარიგებები არის სხვადასხვა ადმინისტრაცია ღვთის განზრახვისა და გეგმის მარადიულ შესრულებაში. თუმცა, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ კლასიკური დისპენსონალიზმი განიხილავს ხსნის საშუალებებს - მადლით რწმენით - როგორც ყველა დარიგებაში. ზოგადად, კლასიკური დისპენსაციონისტები აღიარებენ შვიდს: უდანაშაულობა (დაბადება 1:1—3:7), სინდისი (დაბადება 3:8—8:22), ადამიანური მთავრობა (დაბადება 9:1—11:32), დაპირება (დაბადება 12: 1 — გამოსვლა 19:25), კანონი (გამოსვლა 20:1 — საქმეები 2:4), მადლი (საქმეები 2:4 — გამოცხადება 20:3) და ათასწლიანი სამეფო (გამოცხადება 20:4—20:6). ისევ და ისევ, ეს დარიგებები არ არის ხსნის სხვადასხვა გზები, არამედ ის მანერები, რომლითაც ღმერთი უკავშირებს ადამიანს.





ულტრა ან ჰიპერდისპენსონალიზმი დისპენსონალიზმის ძირითად პრინციპებს უკიდურესობამდე მიჰყავს, რაც იწვევს არაბიბლიურ სწავლებებს. სხვა მოძრაობა, რომელიც ცნობილია როგორც შუა აქტების დისპენსაციონერიზმი, მადლის მოძრაობა, მე-9 დისპენსაციონერიზმი, ან მე-13 დისპენსაციონერიზმი, იკავებს შუა პოზიციას კლასიკურ დისპენსაციონალიზმს და ულტრა დისპენსაციონალიზმს შორის.



იმის ნაცვლად, რომ აღიაროს, რომ ეკლესია დაიწყო მოციქულთა საქმეებში 2, როდესაც მოწაფეებმა მიიღეს აღთქმული სულიწმიდა სულთმოფენობის დღეს, ულტრა დისპენსაციონისტი ათავსებს სხვა დარიგებას და თვლის, რომ ეკლესია არ დაიწყო პავლეს რომში დაპატიმრებამდე. კერძოდ, ეკლესიის თესლი გვხვდება საქმეებში 28:28-ში, როდესაც პავლე ეუბნება რომში ებრაელებს, რომლებმაც უარყვეს სახარება, მინდა იცოდეთ, რომ ღვთის ხსნა გაგზავნილია წარმართებზე და ისინი მოუსმენენ! ეს იყო ერთ-ერთი პირველი ულტრა დისპენსაციონისტის, ინგლისის ეკლესიის ეთელბერტ ვ. ბულინგერის შეხედულება.



იმის გამო, რომ ულტრა დისპენსაციონისტებს სჯერათ ეკლესიის გვიან დაწყება, ისინი თვლიან ეკლესიას საქმეებში, როგორც ებრაულ ან ებრაულ ეკლესიას, საიდუმლო ეკლესიისგან განცალკევებულს, რომელსაც პავლემ დაწერა მისი ციხის ეპისტოლეები. მათ სჯერათ, რომ პეტრეს, იაკობის, იუდას, ებრაელთა წიგნები და იოანეს ეპისტოლეები ყველა მიმართულია ებრაული ეკლესიისადმი, რომელიც განსხვავდება ქრისტეს სხეულისგან. ეს ებრაული ეკლესია, რომელიც სამეფოს დაპირებებით აშენდა, ათასწლეულის განმავლობაში აღდგება და აღდგენილ ტაძარში თაყვანს სცემს გამომსყიდველი მსხვერპლით.



ულტრა დისპენსონალიზმის თანახმად, ოთხი სახარება მხოლოდ ებრაელებისთვისაა განკუთვნილი და არავითარი გავლენა არ აქვს ეკლესიაზე. საქმეების წიგნი განსხვავებულ ეკლესიას ეხება და არა ქრისტეს სხეულს. მხოლოდ პავლეს ციხის ეპისტოლეებია მიმართული ქრისტეს სხეულზე ან საიდუმლო ეკლესიაზე. გამოცხადების წიგნიც კი არ მიმართავს ეკლესიას - წერილები შვიდი ეკლესიისადმი იწერება გასაჭირის ებრაულ ეკლესიას. ასევე, ულტრა დისპენსაციონისტების უმეტესობა უარყოფს ეკლესიის დადგენილებებს: წყლის ნათლობა და უფლის ვახშამი ებრაული ეკლესიისთვის იყო.

ულტრა დისპენსაციონერიზმის ყველაზე დიდი პრობლემა არ არის მისი სწავლება იმის შესახებ, თუ როდის დაიწყო ეკლესია, არამედ მრავალი სხვა შეცდომა, რომელიც მოდის წმინდა წერილთან მისი მიდგომიდან. მაგალითად, ულტრა-დისპენსონალიზმის უმეტესი ფორმების გულში არის რწმენა, რომ პავლე ქადაგებდა განსხვავებულ სახარებას, ვიდრე სხვა მოციქულები ასწავლიდნენ. სხვა ცრუ დოქტრინები, რომლებიც გავრცელებულია ულტრა-დისპენსონალიზმის ზოგიერთ ფორმაში, მოიცავს სულის ძილს და ანჰილაციონიზმს. სხვები კი აცხადებენ უნივერსალიზმის ნიშანს, რომელიც ხსნის თვით სატანასაც კი. ეჭვგარეშეა, რა სახელიც არ უნდა იყოს ულტრა დისპენსაციონერიზმი, ეს არის საშიში შეცდომა, რომელიც თითქმის ყოველთვის იწვევს სხვა, კიდევ უფრო უარეს შეცდომებს.

ჰაირონსაიდმა, თავად ძლიერმა დისპენსაციონისტმა, დაწერა კარგი ბუკლეტი, რომელშიც აღწერილი იყო ულტრა-დისპენსაციონერიზმის ზოგიერთი საშიშროება. მასში ის ამბობს, რომ არ ყოყმანობს თქვას, რომ [ულტრა დისპენსონალიზმის] ნაყოფი ბოროტია. მან წარმოქმნა მწვალებლობის უზარმაზარი მოსავალი ამ და სხვა მიწების სიგრძეზე და სიგანეზე; მან გაიყო ქრისტიანები და გაანადგურა ეკლესიები და კრებები ურიცხვი; მან შემაძრწუნებელი ზომით აამაღლა თავისი მომხრეები ინტელექტუალური და სულიერი სიამაყით, ასე რომ ისინი უმაღლესი ზიზღით უყურებენ ქრისტიანებს, რომლებიც არ იღებენ მათ თავისებურ შეხედულებებს; და უმეტეს შემთხვევაში, სადაც მას დიდი ხნის განმავლობაში ითმენდნენ, მან აბსოლუტურად შეაჩერა სახარების ძალისხმევა სახლში და დათესა უთანხმოება საზღვარგარეთ მისიონერულ მინდვრებზე. იმდენად მართალია ამ სისტემის ეს ყველაფერი, რომ მე არ მერიდება იმის თქმა, რომ ეს არის ჭეშმარიტების აბსოლუტურად სატანური გაუკუღმართება ( ჭეშმარიტების სიტყვის არასწორად გაყოფა , თავი 1, Loizeaux Brothers, 1938).