რა იყო ლევიანთა სამღვდელოება?

უპასუხე



ლევიანთა სამღვდელოება დაიწყო აარონის, მოსეს უფროსი ძმით (გამოსვლა 28:1–3). აარონის შთამომავლები მღვდლებად მსახურობდნენ ისრაელში, მსახურობდნენ კარავში და, მოგვიანებით, ტაძარში, ძირითადად შუამავლებად ადამიანებსა და ღმერთს შორის. ლევიან მღვდლებს ეკისრებოდათ მოსეს კანონით მოთხოვნილი მსხვერპლშეწირვის პასუხისმგებლობა. ზოგიერთი ლევიანი მღვდელი ბიბლიაში არის ეზრა; ელი; და ზაქარია, მამა იოანე ნათლისმცემლისა.



Ტერმინი ლევიტური მომდინარეობს ისრაელის ლევის ტომიდან. ლევი იყო ლეას და იაკობის მესამე ვაჟი (დაბადება 29:34) და ლევის ტომის, მოსესა და აარონის ტომის მამა. თავდაპირველად, ეს იყო ყოველი ოჯახის პირმშო, რომელიც აკურთხა ღმერთს და მემკვიდრეობით მიიღო პირმშოობა, ლიდერობა, ავტორიტეტი და ა.შ. (გამოსვლა 13:2). ჩვენ ვხედავთ, რომ პირველი საგნების ეს ინსტიტუტი არის ის, რასაც ღმერთი მოითხოვს ჯერ კიდევ დაბადების 4:4-ში, როდესაც ღმერთს ესიამოვნა აბელის სამწყსოს პირმშო, რომელიც მან ღმერთს შესწირა (იხ. იგავები 3:9 და რომაელები 11:16). მოგვიანებით, როდესაც ღმერთმა ისრაელი ერად აქცია, უწოდა მათ თავისი პირმშო (გამოსვლა 4:22–23) და თითოეული ისრაელი მოწოდებული იყო წმინდად, მღვდლად და სამეფოდ (გამოსვლა 19:5–6). და შემდეგ ისრაელის ერიდან ღმერთმა აირჩია ლევის ტომი, რათა ემსახურათ მას და აარონის ძეები მღვდლად. ამრიგად, ყველა მღვდელი ლევიანი იყო, მაგრამ ყველა ლევიანი არ იყო მღვდელი.





ბიბლიის ზოგიერთმა კომენტატორმა თქვა, რომ ღმერთმა აირჩია ლევის ტომი თავის მღვდლად, რადგან ისინი ღმერთს ემორჩილებოდნენ სინას მთის ძირში სამარცხვინო ოქროს ხბოს შემთხვევის შემდეგ (გამოსვლა 32:26–29). თუმცა ღმერთმა ლევის ტომი მღვდლად აქცია ადრე იმ დროს (გამოსვლა 28:1–4). გარდა ამისა, სიკვდილის საწოლზე იაკობმა სასტიკი შეურაცხყოფა გამოსცა თავისი ვაჟის ლევის წინააღმდეგ (დაბადება 49:5–7). პატრიარქალური წინასწარმეტყველებები, როგორიც ეს იყო, მსუბუქად არ მიიჩნიეს და იაკობის სიტყვებმა ლევის მკვეთრი დარტყმა უნდა მიაყენა.



იაკობის წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, რომ ლევის შთამომავლები მთელ ისრაელში იქნებოდნენ მიმოფანტული (დაბადება 49:7) შესრულდა, როდესაც ღმერთმა ისინი მღვდელმსახურების ტომად დანიშნა, რომლებიც სხვა ტომებისგან განსხვავებით, არ მიიღებდნენ მიწის მემკვიდრეობას. თუმცა, ღვთის სუვერენული და იდუმალი გზით, იაკობის წინასწარმეტყველება გადაიქცა კურთხევად, რადგან ლევის მემკვიდრეობა უკეთესი იყო, ვიდრე მიწა - ეს იყო თავად ღმერთი (რიცხვები 18:20). და ღმერთი დაჰპირდა, რომ უზრუნველყოფდა ლევიანებს ყველა სხვა ტომის სიმრავლისგან (რიცხვები 18:8–14).



ლევიანებს, რომლებიც არ იყვნენ მღვდლები, ეკისრებოდათ სხვადასხვა მოვალეობები კარვისა და მისი აღჭურვილობის მოვლაში (რიცხვები 3:21–26). ლევიან მღვდლებს კარავში მსახურების განუზომელი პრივილეგია მიეცათ. ლევიანი მღვდლები ასევე მსახურობდნენ მსაჯულებად (მეორე რჯული 17:8–13) და ღვთის კანონის მასწავლებლებად (მეორე რჯული 33:10).



მღვდელმთავარს შეეძლო ერის ხელმძღვანელობის განკარგულებების გამოცემა (რიცხვები 27:21). მას მხოლოდ უწმიდესში შესვლის უფლება ჰქონდა (1 მატიანე 6:49; ლევიანები 24:9), კარვის დანარჩენი ფარდით გაყოფილი და მოწმობის (ან აღთქმის) კიდობნის შემცველი იყო. ღვთის არსებობა (ებრაელები 9:3; 1 მეფეები 8:6; გამოსვლა 25:22). მღვდელმთავარს შეეძლო წმიდაში შესვლა მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, გამოსყიდვის დღეს, რათა შეეწირა მსხვერპლი ყველა ხალხისთვის, მათ შორის საკუთარი თავისთვის (ებრაელები 9:7). ერთდროულად მხოლოდ ერთი მღვდელმთავარი იყო.

ღმერთმა მღვდლებს ქცევისა და რიტუალური სიწმინდის ყველაზე მკაცრი სტანდარტები უწოდა (ლევიანები 21). აბიჰუ და ნადაბი იყვნენ აარონის ვაჟები და ორი პირველი მღვდლისგან. თუმცა, ისინი არ დაემორჩილნენ ღმერთს და მყისიერად დაამარცხეს (ლევიანები 10:1–2). მოგვიანებით, მღვდელმთავარი ელის ვაჟები ზიზღით ეპყრობოდნენ უფლის შესაწირავს და ასევე განიკითხნენ (1 სამუელი 2:12–17).

ქრისტეს დროს სადუკეველები შეადგენდნენ სამღვდელოების უმეტეს ნაწილს და ცნობილი იყვნენ, როგორც ხალხის მდიდარი კლასი. სადუკევლებს არ სჯეროდათ აღდგომის (მათე 22:23) ან რაიმე სახის სულიერი სფეროს, როგორიცაა ანგელოზები და დემონები (იხ. საქმეები 23:8). მღვდელმთავარმა კაიაფამ და ანამ ხელი შეუწყო იესოს ჯვარცმას (იოანე 18:13).

ლევიანთა სამღვდელოება არასოდეს ყოფილა განზრახული, რომ მუდმივი ყოფილიყო (ებრაელები 7:11). ქრისტეს სიკვდილმა ბოლო მოუღო ძველ აღთქმას და ლევიანთა მღვდელმსახურებას, რასაც მოწმობს ტაძრის ფარდის გატეხვა (მათე 27:51). ახლა თავად იესო მსახურობს მორწმუნეთა დიდი მღვდელმთავარი (ებრაელები 4:14), მოწოდებული მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით და არა ლევის (ებრაელთა 7:11–17). მისი სიკვდილითა და აღდგომით, ჩვენ გვაქვს წვდომა ღვთის თანდასწრებამდე, სადაც თავისუფლად შეგვიძლია სამუდამოდ ტკბობა მისით (ებრაელები 6:19–20).