ვინ იყვნენ ანაბაპტისტები და რისი სჯეროდათ?

ვინ იყვნენ ანაბაპტისტები და რისი სჯეროდათ? უპასუხე



ანაბაპტისტები არ არიან დენომინაცია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თქვენ იპოვით რომელიმე ეკლესიას სახელად პირველი ანაბაპტისტი. სახელი უფრო აღწერითი სათაურია, ვიდრე ორგანიზაციული სახელი. მოციქულთა დროიდან მოყოლებული არსებობდა იესო ქრისტეს ერთი ეკლესია, მოძღვრების ერთი ნაწილით, რომელსაც ასწავლიდნენ მოციქულები და მათი მემკვიდრეები. სხვადასხვა ადგილობრივი ეკლესიები ქადაგებდნენ მონანიებას და ცოდვების აღიარებას, ნათლობასთან ერთად ჩაძირვით, როგორც ქრისტეში ახალი ცხოვრების გარეგნული ნიშანი (რომაელთა 6:3-4). მიუხედავად იმისა, რომ თავად მოციქულთა უფლებამოსილების ქვეშ იყო მოძღვრება, თითოეულ ეკლესიას დამოუკიდებლად მართავდნენ ღმერთი მათში დაყენებული ლიდერები. არ არსებობდა არც დენომინაციული იერარქია და არც ჩვენი/მათი განსხვავება სხვადასხვა ეკლესიებში. სინამდვილეში, პავლემ მკაცრად გაკიცხა კორინთელები ასეთი განხეთქილების გამო (1 კორინთელები 3:1—9). როდესაც ჯანსაღი მოძღვრების შესახებ კამათი წარმოიშვა, მოციქულებმა განაცხადეს ღვთის სწავლება უფლის სიტყვებზე და ძველი აღთქმის წერილებზე დაყრდნობით. სულ მცირე 100 წლის განმავლობაში ეს მოდელი რჩებოდა ყველა ეკლესიის სტანდარტად.



დაახლოებით 250 წლიდან, იმპერატორ დეციუსის დროს ინტენსიური დევნასთან ერთად, თანდათანობითი ცვლილება დაიწყო, რადგან ზოგიერთი ცნობილი ეკლესიების ეპისკოპოსებმა (პასტორებმა) დაიკავეს იერარქიული ავტორიტეტი თავიანთ რეგიონებში არსებულ ეკლესიებზე (მაგ. რომის ეკლესია). მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ეკლესია ჩაბარდა ამ ახალ სტრუქტურას, იყო მნიშვნელოვანი რაოდენობის განსხვავებული ეკლესიები, რომლებმაც უარი თქვეს ეპისკოპოსების მზარდი ავტორიტეტის ქვეშ მოხვედრაზე. ამ განსხვავებულ ეკლესიებს პირველად ეწოდა პურიტანები და ცნობილია, რომ გავლენა იქონიეს მე-3 საუკუნეში საფრანგეთამდეც. როდესაც ორგანიზებულმა (კათოლიკურმა) ეკლესიამ თანდათან მიიღო ახალი პრაქტიკა და დოქტრინები, განსხვავებული ეკლესიები ინარჩუნებდნენ თავიანთ ისტორიულ პოზიციებს. ეკლესიის თანმიმდევრული ჩვენება მისი ისტორიის პირველი 400 წლის განმავლობაში იყო ნათლობის აღსრულება მხოლოდ მათთვის, ვინც პირველად აღიარა ქრისტეს რწმენა. 401 წლიდან, კართაგენის მეხუთე კრებით, რომის მმართველობის ქვეშ მყოფმა ეკლესიებმა დაიწყეს ჩვილების ნათლობის სწავლება და პრაქტიკა. ჩვილების ნათლობის დადგომასთან ერთად, სეპარატისტულმა ეკლესიებმა დაიწყეს ხელახლა ნათლობა, ვინც ოფიციალურ ეკლესიაში მოინათლა. ამ დროს რომის იმპერიამ მათ ეპისკოპოსებს მოუწოდა აქტიური წინააღმდეგობა გაეწიათ განსხვავებულ ეკლესიებს და მიიღეს კანონებიც კი, რომლითაც ისინი სიკვდილით სჯიდნენ. ხელახალი ნათლისმცემლები გახდნენ ცნობილი როგორც ანაბაპტისტები, თუმცა იმპერიის სხვადასხვა რეგიონის ეკლესიები ასევე ცნობილი იყო სხვა სახელებით, როგორიცაა ნოვატიანისტები, დონატისტები, ალბიგენები და ვალდენსები.





ეს ანაბაპტისტური კრებები იზრდებოდა და აყვავდებოდა მთელ რომის იმპერიაში, მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკური ეკლესიის მიერ ისინი თითქმის საყოველთაოდ დევნიდნენ. რეფორმაციის დროს მარტინ ლუთერის თანაშემწეები ჩიოდნენ, რომ ბაპტისტები ბოჰემიასა და მორავიაში იმდენად გავრცელებულნი იყვნენ, ისინი სარეველასავით იყვნენ. როდესაც ჯონ კალვინის სწავლებები საყოველთაოდ ცნობილი გახდა, ბევრი ვალდენსი გაერთიანდა რეფორმირებულ ეკლესიასთან. ამ მომენტიდან მოყოლებული, სხვადასხვა ანაბაპტისტურმა ეკლესიამ თანდათან დაკარგა უძველესი სახელები და ბევრმა მიიღო სახელი ბაპტისტი, თუმცა მათ შეინარჩუნეს ისტორიული დამოუკიდებლობა და თვითმმართველობა.



ვინ არიან დღეს ანაბაპტისტები? ყველაზე იდენტიფიცირებადი არიან ჰუტერიტები, მენონიტები და ამიშები, თუმცა ბევრი თანამედროვე ბაპტისტური ეკლესია ასევე ასახელებს თავს ანაბაპტისტური ტრადიციების მემკვიდრეებად. ჰუტერიტები, ან უფრო სწორად, ჰატერიან ძმები, თავიანთ ისტორიას 1528 წლით თარიღდება, როდესაც ანაბაპტისტების ჯგუფი გაიქცა დევნას ომის გადასახადების გადახდაზე უარის თქმის გამო და შექმნეს კომუნალური საზოგადოება აუსტერლიცში. იაკობ ჰატერი, მათი ერთ-ერთი პირველი უფროსი, მოწამეობრივად აღესრულა 1536 წელს. პაციფიზმთან ერთად, კომუნალური ცხოვრება ჰუტერიტების რწმენის მთავარი ნიშანია. მენონიტები ჩამოყალიბდნენ ჰოლანდიაში შვეიცარიასა და გერმანიაში სასტიკი დევნის შედეგად. ჰოლანდიაში გაქცეული ანაბაპტისტები ორგანიზებულნი იყვნენ მენო სიმონსის, კათოლიკე მღვდლის სწავლებით, რომელიც 1539 წელს ანაბაპტისტებს შეუერთდა. ბევრი მენონიტი იდენტიფიცირებულია მათი სადა ტანსაცმლითა და ქალების თავსაფარებით. ამიშები თავიანთ ისტორიას 1693 წელს შვეიცარიელი და ელზატიელი ანაბაპტისტების განხეთქილებამდე მიჰყვებიან, როდესაც იაკობ ამანმა იგრძნო, რომ შვეიცარიელი ძმები შორდებიან მენო სიმონსის მკაცრ სწავლებებს და სჭირდებოდათ საეკლესიო დისციპლინის უფრო მკაცრი ფორმის აღსრულება. ამიშების გამორჩეულობა მათ გარშემო მყოფი საზოგადოებისგან განცალკევებაშია. ისინი თავს არიდებენ თანამედროვე ტექნოლოგიებს, თავს არიდებენ პოლიტიკურ და საერო ჩართულობას და იცვამენ გარკვევით.



კითხვაზე, თუ რით განსხვავდებიან დღევანდელი ანაბაპტისტები სხვა ევანგელურ პროტესტანტებისგან, ერთ-ერთმა მათგანმა თქვა, რომ ანაბაპტისტები იესოს ხედავენ არა მხოლოდ როგორც მხსნელს, არამედ როგორც მასწავლებელს, რომელიც ასწავლის მათ ცხოვრებას ამ დედამიწაზე ყოფნისას. მათ მიაჩნიათ, რომ მისი ბრძანებების მორჩილებაა საჭირო; ამიტომ, ისინი ცდილობენ იცხოვრონ ისე, როგორც მან ასწავლა. ამრიგად, ისინი ცალკე ხალხია, რომლებიც მიჰყვებიან ღვთის სასუფევლის რთულ ვიწრო გზას, რომელსაც იესო ასწავლიდა და ცხოვრობდა. ანაბაპტისტური სწავლების აქცენტი არის სამეფოს სახარება, რომელიც მიზნად ისახავს სულიწმიდაში სიყვარულის, სიხარულისა და მშვიდობის ადგილის დამკვიდრებას.





Top