რატომ მოგვცა ღმერთმა ოთხი სახარება?

უპასუხე



აქ არის რამოდენიმე მიზეზი, თუ რატომ მისცა ღმერთმა ოთხი სახარება ერთის ნაცვლად:



1) ქრისტეს უფრო სრულყოფილი სურათის მისაცემად. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ბიბლია ღვთისგან არის შთაგონებული (2 ტიმოთე 3:16), მან გამოიყენა სხვადასხვა წარმომავლობისა და პიროვნების მქონე ადამიანების ავტორები, რათა განეხორციელებინა თავისი მიზნები მათი წერილობით. სახარების თითოეულ ავტორს ჰქონდა თავისი სახარების მიღმა განსხვავებული მიზანი და ამ მიზნების განხორციელებისას თითოეულმა ხაზგასმით აღნიშნა იესო ქრისტეს პიროვნებისა და მსახურების სხვადასხვა ასპექტები.






მათე წერდა ებრაელ აუდიტორიას და მისი ერთ-ერთი მიზანი იყო იესოს გენეალოგიიდან და ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების შესრულებაზე ეჩვენებინა, რომ ის იყო დიდი ხნის ნანატრი მესია და, შესაბამისად, უნდა დაეჯერებინათ. მათეს ხაზგასმა არის ის, რომ იესო არის აღთქმული. მეფე, დავითის ძე, რომელიც სამუდამოდ დაჯდება ისრაელის ტახტზე (მათე 9:27; 21:9).





მარკოზი, ბარნაბას ბიძაშვილი (კოლოსელები 4:10), იყო ქრისტეს ცხოვრებაში მომხდარი მოვლენების თვითმხილველი, ისევე როგორც პეტრე მოციქულის მეგობარი. მარკი წერდა წარმართთა აუდიტორიისთვის, როგორც ეს გამოიხატება იმით, რომ ებრაელი მკითხველისთვის მნიშვნელოვანი ნივთები არ შედის (გენეალოგიები, ქრისტეს დაპირისპირება თავისი დროის ებრაელ ლიდერებთან, ძველი აღთქმის ხშირი მითითებები და ა.შ.). მარკოზი ხაზს უსვამს ქრისტეს, როგორც ტანჯულ მსახურს, რომელიც მოვიდა არა იმისთვის, რომ ემსახურონ, არამედ ემსახუროს და მისცეს თავისი სიცოცხლე მრავალთა გამოსასყიდად (მარკოზი 10:45).



ლუკა, საყვარელი ექიმი (კოლასელები 4:14 KJV), მახარებელი და პავლე მოციქულის თანამგზავრი, დაწერა როგორც ლუკას სახარება, ასევე მოციქულთა საქმეები. ლუკა არის ახალი აღთქმის ერთადერთი წარმართული ავტორი. იგი დიდი ხანია მიიღეს როგორც გულმოდგინე ოსტატი ისტორიკოსი მათ მიერ, ვინც მის ნაშრომებს იყენებდა გენეალოგიურ და ისტორიულ კვლევებში. როგორც ისტორიკოსი, ის აცხადებს, რომ მისი განზრახვა დაწერა ქრისტეს ცხოვრების წესიერი ცნობა თვითმხილველთა ცნობებზე დაყრდნობით (ლუკა 1:1-4). იმის გამო, რომ ის სპეციალურად წერდა თეოფილეს სასარგებლოდ, როგორც ჩანს, გარკვეული აღნაგობის წარმართს, მისი სახარება შედგენილი იყო წარმართთა აუდიტორიის გათვალისწინებით და მისი მიზანია აჩვენოს, რომ ქრისტიანის რწმენა დაფუძნებულია ისტორიულად სანდო და შესამოწმებელ მოვლენებზე. ლუკა ხშირად მოიხსენიებს ქრისტეს, როგორც ადამიანის ძეს, ხაზს უსვამს მის ადამიანურობას და ის იზიარებს ბევრ დეტალს, რომელიც არ არის ნაპოვნი სხვა სახარების ცნობებში.

იოანე მოციქულის მიერ დაწერილი იოანეს სახარება განსხვავდება დანარჩენი სამი სახარებისგან და შეიცავს უამრავ თეოლოგიურ შინაარსს ქრისტეს პიროვნებასთან და რწმენის მნიშვნელობასთან დაკავშირებით. მათე, მარკოზი და ლუკა მოიხსენიებიან, როგორც სინოპტიკური სახარებები მათი მსგავსი სტილისა და შინაარსის გამო და იმიტომ, რომ ისინი ასახავს ქრისტეს ცხოვრების მოკლე აღწერას. იოანეს სახარება იწყება არა იესოს დაბადებით ან მიწიერი მსახურებით, არამედ ღვთის ძის საქმიანობითა და მახასიათებლებით, სანამ ის გახდებოდა ადამიანი (იოანე 1:14). იოანეს სახარება ხაზს უსვამს ქრისტეს ღვთაებას, როგორც ჩანს მის მიერ ისეთი ფრაზების გამოყენებისას, როგორიცაა სიტყვა იყო ღმერთი (იოანე 1:1), სამყაროს მხსნელი (იოანე 4:42), ღვთის ძე (არაერთხელ გამოიყენება. ), და უფალი და... ღმერთი (იოანე 20:28). იოანეს სახარებაში იესო ასევე ადასტურებს თავის ღვთაებას რამდენიმე მე ვარ განცხადებით; მათ შორის ყველაზე აღსანიშნავია იოანე 8:58, სადაც ის ამბობს, რომ ...სანამ აბრაამი იყო, მე ვარ (შეადარეთ გამოსვლა 3:13-14). მაგრამ იოანე ასევე ხაზს უსვამს იესოს ჰუმანურობის ფაქტს და სურს აჩვენოს თავისი დროის რელიგიური სექტის, გნოსტიკოსების შეცდომის ჩვენება, რომლებსაც არ სჯერათ ქრისტეს ადამიანობის. იოანეს სახარება ასახავს მის წერილობით ზოგად მიზანს: იესომ მოწაფეების თანდასწრებით მრავალი სხვა სასწაული ნიშანი გააკეთა, რომლებიც ამ წიგნში არ არის ჩაწერილი. მაგრამ ეს დაიწერა, რომ ირწმუნოთ, რომ იესო არის ქრისტე, ძე ღვთისა, და რომ რწმენით გქონდეთ სიცოცხლე მისი სახელით (იოანე 20:30-31).

ამრიგად, ქრისტეს შესახებ ოთხი განსხვავებული და თანაბრად ზუსტი ცნობების არსებობისას, ვლინდება მისი პიროვნებისა და მსახურების სხვადასხვა ასპექტი. თითოეული ანგარიში იქცევა სხვადასხვა ფერის ძაფივით ნაქსოვი გობელენში, რათა შექმნან უფრო სრულყოფილი სურათი ამ ადამიანის შესახებ, რომელიც აღწერილობის მიღმაა. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ბოლომდე ვერასოდეს გავიგებთ ყველაფერს იესო ქრისტეს შესახებ (იოანე 20:30), ოთხი სახარების მეშვეობით ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ მის შესახებ საკმარისად, რომ დავაფასოთ ვინ არის ის და რა გააკეთა ჩვენთვის, რათა გვქონდეს სიცოცხლე მისი რწმენით. .

2) საშუალებას მოგვცემს ობიექტურად გადავამოწმოთ მათი ანგარიშების სიმართლე. ბიბლია ადრინდელი დროიდან ამბობს, რომ სასამართლოში განაჩენი არ უნდა გამოტანილიყო პირის წინააღმდეგ ერთი თვითმხილველის ჩვენების საფუძველზე, არამედ საჭირო იყო მინიმუმ ორი ან სამი (მეორე რჯული 19:15). მიუხედავად ამისა, იესო ქრისტეს პიროვნებისა და მიწიერი მსახურების შესახებ განსხვავებული ცნობების არსებობა საშუალებას გვაძლევს შევაფასოთ მის შესახებ არსებული ინფორმაციის სიზუსტე.

საიმონ გრინლიფი, ცნობილი და მიღებული ავტორიტეტი იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს სანდო მტკიცებულება სასამართლოში, განიხილა ოთხი სახარება სამართლებრივი პერსპექტივიდან. მან აღნიშნა, რომ ოთხ სახარებაში მოცემული თვითმხილველთა ცნობების ტიპი - ცნობები, რომლებიც თანხმდებიან, მაგრამ თითოეული მწერალი არჩევს სხვებისგან განსხვავებული დეტალების გამოტოვებას ან დამატებას - დამახასიათებელია სანდო, დამოუკიდებელი წყაროებისთვის, რომლებიც მიიღება სასამართლოში, როგორც ძლიერი მტკიცებულება. სახარება რომ შეიცავდეს ზუსტად ერთსა და იმავე ინფორმაციას ერთი და იგივე დეტალებით დაწერილი ერთი და იმავე პერსპექტივიდან, ეს მიუთითებდა შეთქმულებაზე, ანუ იყო დრო, როდესაც მწერლები წინასწარ იკრიბებოდნენ თავიანთი ისტორიების გასაგებად, რათა მათი ნაწერები სარწმუნოდ გამოჩენილიყო. . სახარებებს შორის განსხვავებები, თუნდაც პირველი შემოწმების დროს დეტალების აშკარა წინააღმდეგობა, მეტყველებს მწერლობის დამოუკიდებელ ბუნებაზე. ამრიგად, ოთხი სახარების ცნობების დამოუკიდებელი ბუნება, რომლებიც თანხმდებიან მათ ინფორმაციებში, მაგრამ განსხვავდებიან პერსპექტივით, დეტალების რაოდენობით და თუ რომელი მოვლენები იყო ჩაწერილი, მიუთითებს იმაზე, რომ სახარებებში წარმოდგენილი ქრისტეს ცხოვრებისა და მსახურების ჩანაწერი არის ფაქტობრივი და საიმედო.

3) დააჯილდოოს ისინი, ვინც გულმოდგინე მაძიებელია. ბევრი რამის მიღება შეიძლება თითოეული სახარების ინდივიდუალური შესწავლით. მაგრამ კიდევ უფრო მეტის მიღება შეიძლება იესოს მსახურების კონკრეტული მოვლენების სხვადასხვა ცნობების შედარებითა და კონტრასტით. მაგალითად, მათეს 14-ში ჩვენ მოწოდებულია 5000-ის კვება და იესო წყალზე სიარულის შესახებ. მათეს 14:22-ში გვეუბნება, რომ იესომ აიძულა მოწაფეები ჩასხდნენ ნავში და წინ წასულიყვნენ მეორე მხარეს, სანამ მან გაათავისუფლა ხალხი. შეიძლება ვინმემ იკითხოს, რატომ გააკეთა მან ეს? მათეს ცნობაში აშკარა მიზეზი არ არის მოყვანილი. მაგრამ როცა მას მარკოზის 6-ის ცნობას ვუერთებთ, ვხედავთ, რომ მოწაფეები დაბრუნდნენ დემონების განდევნიდან და ადამიანების განკურნებიდან იმ უფლებამოსილების მეშვეობით, რომელიც მან მათ მისცა, როცა ორ-ორ-ორი გაგზავნა. მაგრამ ისინი დაბრუნდნენ დიდი თავებით, დაივიწყეს თავიანთი ადგილი და მზად იყვნენ ახლა დაევალებინათ იგი (მათე 14:15). ასე რომ, როცა ისინი საღამოს გალილეის ზღვის მეორე მხარეს წასულიყვნენ, იესო მათ ორ რამეს უმხელს. როდესაც ისინი ებრძვიან ქარსა და ტალღებს საკუთარ თავდაჯერებულობაში დილის დილამდე (მარკოზი 6:48-50), ისინი იწყებენ იმის დანახვას, რომ 1) ვერაფერს მიაღწევენ ღმერთს საკუთარი შესაძლებლობებით და 2) შეუძლებელი არაფერია, თუ ისინი მას მოუხმობენ და მის ძალაზე დამოკიდებულნი ცხოვრობენ. მსგავსი სამკაულების შემცველი მრავალი პასაჟია ღვთის სიტყვის გულმოდგინე შემსწავლელმა, რომელიც დროს უთმობს წმინდა წერილს წმინდა წერილთან შესადარებლად.