რატომ, როდის და რამდენ ხანს იმყოფებოდა პავლე მოციქული არაბეთში?

უპასუხე



ნებისმიერ ბიოგრაფიაში ავტორი აუცილებლობით ტოვებს ბევრ მოვლენას. ისეთი გრძელი ნაწარმოებიც კი, როგორიც არის რენდოლფ ჩერჩილისა და მარტინ გილბერტის უინსტონ ჩერჩილის 16 ტომიანი, 10 მილიონი სიტყვიანი ბიოგრაფია, რომელიც, როგორც ამბობენ, თანამედროვეობის ყველაზე გრძელ ბიოგრაფიაა, მაინც დატოვებს ბევრად მეტს, ვიდრე ჩაწერილია. ასე რომ, როდესაც ვკითხულობთ ახალ აღთქმას, რომელიც შედარებით მოკლეა, კარგად უნდა გვახსოვდეს, რომ ადამიანების ავტორები იყვნენ უაღრესად შერჩევითი და ახსენებდნენ მხოლოდ ძალიან ცოტა მოვლენას პერსონაჟების ცხოვრებაში. პავლეს დრო არაბეთში ერთ-ერთი ასეთი მოვლენაა, რომელიც მხოლოდ რამდენიმე მოკლე მოხსენებას იღებს, რომლის გარეშეც ჩვენ არაფერი ვიცოდით ამის შესახებ. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვივარაუდოთ, რატომ, როდის და რამდენ ხანს გაატარა პავლემ არაბეთში არსებული მონაცემების საფუძველზე.



მნიშვნელოვანია განვსაზღვროთ რა იგულისხმება ტერმინში არაბეთი . თანამედროვე ინგლისურ ენაზე, არაბეთი ეხება არაბეთის ნახევარკუნძულს, სადაც მდებარეობს საუდის არაბეთი. თუმცა, პირველ საუკუნეში აღნიშვნა შეიძლება ასევე ეხებოდეს სირო-არაბული უდაბნოს, უფრო ჩრდილოეთით, რომელიც მოიცავს თანამედროვე სირიისა და იორდანიის ნაწილებს (ძველი არაბეთის ენების და კულტურების პროექტი ოქსფორდის უნივერსიტეტში, http://krc. .orient.ox.ac.uk/aalc/index.php/en/, წვდომა 5/14/20).





გალატელების წიგნში პავლე ხაზს უსვამს, რომ სახარება მან უშუალოდ იესოსგან მიიღო და არა სხვა მოციქულებისგან. როგორც მტკიცებულება, ის გვთავაზობს შემდეგ ინფორმაციას გალატელების 1:11–20-ში: მინდა იცოდეთ, ძმებო და დებო, რომ სახარება, რომელიც მე ვიქადაგე, არ არის ადამიანური წარმოშობისა. არც ერთი კაცისგან არ მიმიღია და არც მისწავლია; უფრო სწორად, მე მივიღე ის იესო ქრისტესგან გამოცხადებით. რადგან გსმენიათ ჩემი წინა ცხოვრების წესის შესახებ იუდაიზმში, როგორ ვდევნიდი ღვთის ეკლესიას და ვცდილობდი მისი განადგურება. მე იუდაიზმში წინ წავიწიე ჩემს ხალხში ჩემი ასაკის ბევრს და უაღრესად გულმოდგინე ვიყავი ჩემი მამების ტრადიციების მიმართ. მაგრამ როცა ღმერთმა, რომელმაც გამომიყო დედაჩემის მუცლიდან და თავისი მადლით დამიძახა, სიამოვნებით გამოეცხადა ჩემში თავისი ძე, რათა მექადაგა იგი წარმართებს შორის, ჩემი დაუყოვნებელი პასუხი არ იყო არცერთ ადამიანთან კონსულტაცია. მე არ ავედი იერუსალიმში მათ სანახავად, ვინც ჩემამდე იყვნენ მოციქულები, არამედ წავედი არაბეთში. მოგვიანებით დამასკოში დავბრუნდი. შემდეგ სამი წლის შემდეგ ავედი იერუსალიმში კეფას გასაცნობად და დავრჩი მასთან თხუთმეტ დღეს. სხვა მოციქულთაგან არ მინახავს - მხოლოდ იაკობი, უფლის ძმა. ღმერთის წინაშე გარწმუნებ, რომ რასაც გწერ, სიცრუე არ არის.



პავლე მოიქცა დამასკოს გზაზე, რომელიც სირიაშია (საქმეები 9). მას შემდეგ, რაც დაინახა უფალი, განაგრძო გზა დამასკოსკენ. მე-9 საქმეები აგრძელებს მოხსენიებას პავლეს მსახურებაზე დამასკოში და იმაზე, თუ როგორ ქადაგებდა ის ქრისტეს და როგორ აპირებდნენ იუდეველები მის მოკვლას. როდესაც მისი მტრები უყურებდნენ ქალაქის კარიბჭეს, რათა თავიდან აიცილონ მისი გაქცევა, პავლე ქალაქის კედლიდან კალათაში ჩამოაგდეს და შემდეგ გაემგზავრა იერუსალიმში. მიუხედავად იმისა, რომ ლუკა, საქმეების წიგნის ავტორი, არ ახსენებს ტერმინს არაბეთი ან სამწლიანი პერიოდის განმავლობაში, ყველაფერი, რასაც ის წერს საქმეების მე-9-ში, შეესაბამება იმას, რასაც პავლე ამბობს გალატელების 1-ში. მოქცევის შემდეგ პავლემ დრო გაატარა დამასკოში, შემდეგ კი წავიდა იერუსალიმში. 2 კორინთელთა 11:32–33-ში პავლე ასევე ახსენებს ამ დეტალს: დამასკოში მმართველს მეფე არეტას მეთაურობით დამასკელების ქალაქს იცავდა, რათა დამეპატიმრებინა. მაგრამ კედელში ფანჯრიდან კალათაში ჩამოვდექი და მის ხელებში ჩავიცურე. ეს ბოლო ინფორმაცია მიუთითებს იმაზე, რომ ადგილობრივმა ებრაელთა ხელმძღვანელობამ დაარწმუნა დამასკელი ჩინოვნიკები, დაეხმარათ მათ პავლეს ხელში ჩაგდებაში.



ყველა ანგარიშის ერთად შეკრებით, პავლემ რამდენიმე დღე გაატარა დამასკოში (საქმეები 9:20–22). იქიდან, გალატელების 1:17-ის თანახმად, მან დატოვა დამასკო და წავიდა არაბეთში, რაც შეიძლება ნიშნავდეს მიმდებარე უდაბნო ქალაქს. ჩვენ წარმოდგენაც არ გვაქვს, რამდენად სამხრეთით არაბეთის ნახევარკუნძულისკენ გაემართა პავლე, მაგრამ ვიცით, რომ ის მოგვიანებით დაბრუნდა დამასკოში. გალატელების 1:18-ში ნათქვამია, რომ სამი წლის შემდეგ ის იერუსალიმში წავიდა. იმის გამო, რომ მისი მოქცევა გალატელების 1-შია ფოკუსირებული, ყველაზე გონივრული იქნება ვივარაუდოთ, რომ ის იერუსალიმში წავიდა მისი მოქცევიდან სამი წლის შემდეგ და არა დამასკოში დაბრუნებიდან სამი წლის შემდეგ - მაგრამ, ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს იყო სულ მცირე სამი წელი, სანამ ოდესმე კონსულტაციას გაუწევდა. მოციქულები იერუსალიმში.



პავლე არაბეთში (დამასკოსა და მიმდებარე უდაბნოს ჩათვლით) იყო სულ მცირე სამი წლის განმავლობაში მისი მოქცევისთანავე. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ პავლემ ეს დრო შედარებით განმარტოებაში გაატარა, შესაძლოა, უდაბნოში მყოფი მღვდელმთავარი ცხოვრობდა და თავისი ახალი რწმენის შედეგების დალაგება მოახდინა. თუმცა, ბიბლიური ჩანაწერი ხაზს უსვამს, რომ მან მაშინვე დაიწყო ქადაგება სინაგოგებში. საქმეები 9:22 არ წარმოადგენს ადამიანის სურათს, რომელიც ახლახან ხვდება ამას: საული სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა და აბნევდა დამასკოში მცხოვრებ ებრაელებს იმით, რომ დაამტკიცა, რომ იესო არის მესია. როდესაც მან დატოვა დამასკო, მისი მნიშვნელოვანი ებრაული მოსახლეობით, გონივრული იქნება ვივარაუდოთ, რომ მან გააკეთა ის, რისკენაც იესომ მოუწოდა მას - ექადაგა სახარება წარმართებს. ეს არ გამორიცხავს იმის შესაძლებლობას, რომ მან განმარტოებული დრო გაატარა წმინდა წერილების შესწავლაში, ლოცვაში და ჭვრეტაში, როგორც ამას მთელი ცხოვრება აკეთებდა. სიკვდილის დასასრულის მახლობლად ციხეშიც კი სთხოვს ტიმოთეს, მოეტანა ჩემი გრაგნილები, განსაკუთრებით პერგამენტები (2 ტიმოთე 4:13). თუმცა, გალატელების 1-ში საქმე ის არის, რომ პავლეს უკვე ჰქონდა ენერგიული სამოციქულო მსახურება იერუსალიმში მოციქულებთან შეხვედრამდე და საქმეების 9-დან ეს მსახურება მაშინვე დაიწყო. სამი წლის განმავლობაში ის ავრცელებდა სახარებას დამასკოში და მის მიმდებარე სოფლებში (იხ ეპისტოლე გალატელთა მიმართ: ახალი საერთაშორისო ბერძნული ტექსტის კომენტარი by F. F. Bruce, Eerdmans, 1982, გვ. 97).