რატომ არ კურნავს ღმერთი ამპუტებულებს?

უპასუხე



ზოგი იყენებს ამ კითხვას ღმერთის არსებობის „უარყოფის“ მცდელობაში. სინამდვილეში, არსებობს პოპულარული ანტიქრისტიანული ვებსაიტი, რომელიც ეძღვნება რატომ არ განკურნავს ღმერთი ამპუტებს? არგუმენტი: http://www.whywontgodhealamputees.com . თუ ღმერთი ყოვლისშემძლეა და თუ იესო დაჰპირდა ყველაფერს, რასაც ვითხოვთ (ანუ მსჯელობა ასე მიდის), მაშინ რატომ არ განკურნავს ღმერთი ამპუტირებული პირებს, როცა მათთვის ვლოცულობთ? რატომ კურნავს ღმერთი, მაგალითად, კიბოსა და დიაბეტის მსხვერპლს, მაგრამ არასოდეს იწვევს ამპუტირებული კიდურის რეგენერაციას? ის ფაქტი, რომ ამპუტირებული პირი ამპუტირებული რჩება, ზოგიერთისთვის არის „მტკიცებულება“, რომ ღმერთი არ არსებობს, რომ ლოცვა უსარგებლოა, რომ ეგრეთ წოდებული განკურნება დამთხვევაა და რომ რელიგია მითია.



ზემოაღნიშნული არგუმენტი, როგორც წესი, წარმოდგენილია გააზრებული, კარგად დასაბუთებული გზით, წმინდა წერილის ლიბერალური შპრიცით, რათა ის უფრო ლეგიტიმურად გამოიყურებოდეს. თუმცა, ეს არის არგუმენტი, რომელიც ეფუძნება ღმერთის მცდარ შეხედულებას და წმინდა წერილის არასწორ წარმოდგენას. მსჯელობის ხაზი, რომელიც ხშირად გამოიყენება იმ არგუმენტში, თუ რატომ არ განკურნავს ღმერთი ამპუტებს, იძლევა მინიმუმ შვიდ ცრუ ვარაუდს:





ვარაუდი 1: ღმერთს არასოდეს განკურნა ამპუტაცია. ვინ უნდა თქვას, რომ მსოფლიოს ისტორიაში ღმერთს არასოდეს გაუკეთებია კიდურის აღდგენა? ვთქვა: „არ მაქვს ემპირიული მტკიცებულება, რომ კიდურებს შეუძლიათ რეგენერაცია; მაშასადამე, მსოფლიოს ისტორიაში არც ერთი ამპუტირებული არ გამოჯანმრთელებულა“ - იგივეა, რაც „მე არ მაქვს ემპირიული მტკიცებულება იმისა, რომ ჩემს ეზოში კურდღლები ცხოვრობენ; მაშასადამე, მსოფლიოს ისტორიაში ამ მიწაზე არც ერთი კურდღელი არ უცხოვრია“. ეს არის დასკვნა, რომლის გამოტანა უბრალოდ შეუძლებელია. გარდა ამისა, ჩვენ გვაქვს ისტორიული ჩანაწერი იესოს შესახებ კეთროვნების განკურნების შესახებ, რომელთაგან ზოგიერთს შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დაკარგეს თითები ან სახის ნაკვთები. თითოეულ შემთხვევაში, კეთროვნები მთლიანად აღდგენილი იყო ( მარკოზი 1:40—42; ლუკა 17:12—14 ). ასევე, არის შემთხვევა კაცის გახეხილი ხელით (მათე 12:9-13) და მალქეს მოკვეთილი ყურის აღდგენა (ლუკა 22:50-51), რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ იესომ აღადგინა მკვდრები (მათე. 11:5; იოანე 11), რაც უდავოდ უფრო რთული იქნებოდა, ვიდრე ამპუტირებულის განკურნება.



ვარაუდი 2: ღმერთის სიკეთე და სიყვარული მოითხოვს მისგან განკურნოს ყველას. ავადმყოფობა, ტანჯვა და ტკივილი ჩვენი ცხოვრების შედეგია დაწყევლილ სამყაროში - დაწყევლილი ჩვენი ცოდვის გამო (დაბადება 3:16-19; რომაელები 8:20-22). ღმერთის სიკეთემ და სიყვარულმა აღძრა მას, მიეღო მაცხოვარი, რომელიც გამოგვესყიდა წყევლისგან (1 იოანე 4:9-10), მაგრამ ჩვენი საბოლოო გამოსყიდვა არ განხორციელდება მანამ, სანამ ღმერთი არ დაასრულებს ცოდვას მსოფლიოში. ამ დრომდე ჩვენ ჯერ კიდევ ფიზიკურ სიკვდილს ექვემდებარება.



თუ ღვთის სიყვარულმა მოითხოვა მისგან განკურნება ყოველგვარი დაავადება და უძლურება, მაშინ არავინ მოკვდებოდა, რადგან „სიყვარული“ ყველას სრულყოფილ ჯანმრთელობაში შეინარჩუნებდა. სიყვარულის ბიბლიური განმარტება არის „საყვარლის მსხვერპლშეწირვის ძიება იმისა, რაც საუკეთესოა საყვარელი ადამიანისთვის“. ჩვენთვის საუკეთესო ყოველთვის არ არის ფიზიკური მთლიანობა. პავლე მოციქული ლოცულობდა, რომ „ხორცში ეკალი“ მოეშორებინათ, მაგრამ ღმერთმა თქვა: „არა“, რადგან სურდა პავლეს გაეგო, რომ არ სჭირდებოდა ფიზიკურად მთლიანი ყოფილიყო ღვთის მადლის განსაცდელად. გამოცდილებით პავლე გაიზარდა თავმდაბლობითა და ღვთის წყალობისა და ძალის გაგებით (2 კორინთელები 12:7-10).



ჯონი ეარქსონ ტადას ჩვენება იძლევა თანამედროვე მაგალითს იმის შესახებ, თუ რა შეუძლია ღმერთს ფიზიკური ტრაგედიის საშუალებით. თინეიჯერობისას ჯონის მყვინთავში ავარია განიცადა, რის შედეგადაც იგი ოთხკუთხედი გახდა. მის წიგნში ჯონი , ის მოგვითხრობს, თუ როგორ ეწვია მრავალჯერ რწმენის მკურნალებს და სასოწარკვეთილად ლოცულობდა განკურნებისთვის, რომელიც არასოდეს მოვიდა. საბოლოოდ, მან მიიღო თავისი მდგომარეობა, როგორც ღვთის ნება და წერს: „რაც უფრო მეტს ვფიქრობ ამაზე, მით უფრო ვრწმუნდები, რომ ღმერთს ყველა კარგად არ უნდა. ის ჩვენს პრობლემებს თავისი დიდებისთვის და ჩვენი სიკეთისთვის იყენებს“ (გვ. 190).

ვარაუდი 3: ღმერთი დღესაც ახდენს სასწაულებს, ისევე როგორც წარსულში. ათასობით წლის ისტორიაში, რომელსაც ბიბლია აშუქებს, ჩვენ ვპოულობთ მხოლოდ ოთხ ხანმოკლე პერიოდს, როდესაც ფართოდ ხდებოდა სასწაულები (გამოსვლის პერიოდი, წინასწარმეტყველთა ელიასა და ელისეს დრო, იესოს მსახურება და დრო. მოციქულები). მიუხედავად იმისა, რომ სასწაულები მთელ ბიბლიაში ხდებოდა, მხოლოდ ამ ოთხი პერიოდის განმავლობაში იყო სასწაულები 'ჩვეულებრივი'.

მოციქულთა დრო დასრულდა გამოცხადების დაწერით და იოანეს სიკვდილით. ეს ნიშნავს, რომ ახლა, კიდევ ერთხელ, სასწაულები იშვიათია. ნებისმიერი მსახურება, რომელიც აცხადებს, რომ მას ახალი ჯიშის მოციქული ხელმძღვანელობს ან აცხადებს, რომ აქვს განკურნების უნარი, ატყუებს ხალხს. „რწმენის მკურნალები“ ​​თამაშობენ ემოციებზე და იყენებენ წინადადების ძალას შეუმოწმებელი „განკურნების“ შესაქმნელად. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი არ კურნავს ადამიანებს დღეს - ჩვენ გვჯერა, რომ ის კურნავს - მაგრამ არა იმ რაოდენობით ან ისე, როგორც ზოგიერთი ადამიანი ამტკიცებს.

ჩვენ კვლავ მივმართავთ ჯონი ერექსონ ტადას ისტორიას, რომელიც ერთ დროს სთხოვდა დახმარებას რწმენის მკურნალებს. თანამედროვე სასწაულების თემაზე, ის ამბობს: „ადამიანის ურთიერთობა ღმერთთან ჩვენს დროში და კულტურაში ეფუძნება მის სიტყვას და არა „ნიშნებსა და საოცრებებს““ (ციტ., გვ. 190). მისი მადლი საკმარისია და მისი სიტყვა დარწმუნებულია.

ვარაუდი 4: ღმერთი ვალდებულია თქვას „დიახ“ რწმენით წარმოთქმულ ნებისმიერ ლოცვაზე. იესომ თქვა: მე მივდივარ მამასთან. და რასაც ითხოვ ჩემი სახელით, ყველაფერს გავაკეთებ, რათა ძემ განადიდოს მამა. შეგიძლიათ რაიმე მთხოვოთ ჩემი სახელით და მე გავაკეთებ“ (იოანე 14:12-14). ზოგი ცდილობდა ამ მონაკვეთის ინტერპრეტაციას, როგორც იესოს თანხმობა, რასაც ჩვენ ვთხოვთ. მაგრამ ეს არასწორად იგებს იესოს განზრახვას. ყურადღება მიაქციეთ, პირველ რიგში, რომ იესო ესაუბრება თავის მოციქულებს და დაპირება მათთვისაა. იესოს ამაღლების შემდეგ, მოციქულებს მიეცათ სასწაულების მოხდენის ძალა, როდესაც ისინი ავრცელებდნენ სახარებას (საქმეები 5:12). მეორე, იესო ორჯერ იყენებს ფრაზას „ჩემი სახელით“. ეს მიუთითებს მოციქულთა ლოცვების საფუძველს, მაგრამ ასევე გულისხმობს, რომ რასაც ისინი ლოცულობდნენ, უნდა შეესაბამებოდეს იესოს ნებას. მაგალითად, ეგოისტური ლოცვა, ან სიხარბით მოტივირებული ლოცვა, არ შეიძლება ითქვას, რომ ლოცულობენ იესოს სახელით.

ჩვენ რწმენით ვლოცულობთ, მაგრამ რწმენა ნიშნავს, რომ ვენდობით ღმერთს. ჩვენ ვენდობით მას, რომ გააკეთოს ის, რაც საუკეთესოა და იცოდეს რა არის საუკეთესო. როდესაც განვიხილავთ ბიბლიის მთელ სწავლებას ლოცვის შესახებ (არა მხოლოდ მოციქულებისთვის მიცემულ დაპირებებს), ვიგებთ, რომ ღმერთმა შეიძლება გამოიყენოს თავისი ძალა ჩვენი ლოცვის საპასუხოდ, ან შეიძლება გაგვაოცოს სხვაგვარი მოქმედებით. თავისი სიბრძნით ის ყოველთვის აკეთებს იმას, რაც საუკეთესოა (რომაელთა 8:28).

ვარაუდი 5: ღვთის მომავალი განკურნება (აღდგომისას) ვერ ანაზღაურებს მიწიერ ტანჯვას. სიმართლე ისაა, რომ „ჩვენი ახლანდელი ტანჯვა არ ღირს იმ დიდებასთან შედარება, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება“ (რომაელთა 8:18). როდესაც მორწმუნე კარგავს კიდურს, მას აქვს ღმერთის დაპირება მომავალი მთლიანობის შესახებ და რწმენა არის „დარწმუნებული ვიყოთ იმაში, რისი იმედიც გვაქვს და დარწმუნებული იმაში, რასაც ვერ ვხედავთ“ (ებრაელები 11:1). იესომ თქვა: „ჯობია შენთვის დასახიჩრებული ან ინვალიდი შეხვიდე, ვიდრე ორი ხელი ან ორი ფეხი გქონდეს და მარადიულ ცეცხლში ჩაგდე“ (მათე 18:8). მისი სიტყვები ადასტურებს ამქვეყნად ჩვენი ფიზიკური მდგომარეობის შედარებით უმნიშვნელოვნებას ჩვენს მარადიულ მდგომარეობასთან შედარებით. ცხოვრებაში დასახიჩრებული შესვლა (და შემდეგ სრულყოფილება) უსაზღვროდ უკეთესია, ვიდრე მთლიანად ჯოჯოხეთში შესვლა (მარადიულად ტანჯვა).

ვარაუდი 6: ღვთის გეგმა ექვემდებარება ადამიანის მოწონებას. „რატომ არ განკურნავს ღმერთი ამპუტებს“ არგუმენტის ერთ-ერთი არგუმენტი არის ის, რომ ღმერთი უბრალოდ არ არის „სამართლიანი“ ამპუტირებული პირების მიმართ. მიუხედავად ამისა, წმინდა წერილში ნათელია, რომ ღმერთი სრულყოფილად სამართლიანია (ფსალმუნი 11:7; 2 თესალონიკელები 1:5-6) და თავისი სუვერენიტეტით არავის პასუხობს (რომაელთა 9:20-21). მორწმუნეს სწამს ღმერთის სიკეთე, მაშინაც კი, როცა გარემოებები ართულებს და გონიერება იკლებს.

ვარაუდი 7: ღმერთი არ არსებობს. ეს არის ძირითადი ვარაუდი, რომელსაც ეფუძნება მთელი არგუმენტი „რატომ არ განკურნავს ღმერთი ამპუტირებული პირებს“. ისინი, ვინც მხარს უჭერენ არგუმენტს „რატომ არ განკურნავს ღმერთი ამპუტირებული პირებს“, იწყებენ იმ ვარაუდით, რომ ღმერთი არ არსებობს და შემდეგ აგრძელებენ თავიანთი იდეის განმტკიცებას, როგორც შეუძლიათ. მათთვის „რელიგია მითია“ არის წინასწარი დასკვნა, წარმოდგენილი, როგორც ლოგიკური დედუქცია, მაგრამ რაც, სინამდვილეში, საფუძველია არგუმენტისთვის.

ერთი გაგებით, კითხვა იმის შესახებ, თუ რატომ არ კურნავს ღმერთი ამპუტირებული პირებს, არის ხრიკიანი კითხვა, რომელიც შედარებულია იმ კითხვასთან: „შეუძლია თუ არა ღმერთს ქვის ზედმეტად დიდი აწევა?“ და შექმნილია არა ჭეშმარიტების საძიებლად, არამედ რწმენის დისკრედიტაციისთვის. სხვა გაგებით, ეს შეიძლება იყოს სწორი კითხვა ბიბლიური პასუხით. ეს პასუხი, მოკლედ, დაახლოებით ასეთი იქნება: „ღმერთს შეუძლია განკურნოს ამპუტირებული პირები და განკურნავს თითოეულ მათგანს, ვინც ენდობა ქრისტეს, როგორც მხსნელს. განკურნება მოვა არა როგორც ახლა ჩვენი მოთხოვნის შედეგად, არამედ ღვთის დროს, შესაძლოა ამ ცხოვრებაში, მაგრამ აუცილებლად სამოთხეში. ამ დრომდე ჩვენ ვივლით რწმენით, ვენდობით ღმერთს, რომელიც გამოგვიხსნის ქრისტეში და გვპირდება სხეულის აღდგომას“.

პირადი ჩვენება:
ჩვენს პირველ ვაჟს ქვედა კიდურებსა და ტერფებში ძვლები აკლია და მხოლოდ ორი თითი ჰქონდა. პირველი დაბადებიდან ორი დღის შემდეგ მას ორივე ფეხი ამპუტირებული ჰქონდა. ჩვენ ახლა განვიხილავთ ბავშვის შვილად აყვანას ჩინეთიდან, რომელსაც მსგავსი ოპერაცია დასჭირდება, რადგან მას მსგავსი პრობლემები აქვს. ვგრძნობ, რომ ღმერთმა ამირჩია მე ვიყო განსაკუთრებული დედა ამ განსაკუთრებული ბავშვებისთვის და წარმოდგენა არ მქონდა, სანამ არ ვნახე ის თემა, თუ რატომ არ კურნავს ღმერთი ამპუტებს, რომ ადამიანები ამას იყენებდნენ ღმერთის არსებობაში ეჭვის შეტანის მიზეზად. როგორც ერთი ბავშვის დედა, რომელსაც ფეხი არ აქვს და მეორე ბავშვის პოტენციური დედა, რომელსაც ასევე აკლია მისი ქვედა კიდურები, მე არასოდეს მინახავს ეს ამ შუქზე. პირიქით, მე დავინახე მისი მოწოდება, რომ ვიყო განსაკუთრებული დედა, როგორც გზა, რათა სხვებს ვასწავლო ღვთის კურთხევები. ის ასევე მომიწოდებს, რომ ამ ბავშვებს მივცეთ შესაძლებლობა, დაემატოს ქრისტიანულ ოჯახს, რომელიც ასწავლის მათ უფლის სიყვარულის განსაკუთრებული სახით და იმის გაგება, რომ ჩვენ შეგვიძლია დავძლიოთ ყველაფერი ქრისტეს მეშვეობით. ზოგს შეიძლება ეს დაბრკოლება აღმოჩნდეს; ჩვენ ვთვლით, რომ ეს არის სასწავლო გამოცდილება და გამოწვევა. ჩვენ ასევე მადლობას ვუხდით მას, რომ ვინმეს მისცა ცოდნა, რომ ჩაატაროს საჭირო ოპერაციები და გააკეთოს საჭირო პროთეზები, რაც საშუალებას მისცემს ჩემს შვილს და, იმედია, ჩვენს მომავალ შვილს, შეძლოს სიარული, სირბილი, ხტომა და ცხოვრება, რათა განადიდოს ღმერთი ყველაფერში. და ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ყველაფერში მუშაობს მათთვის, ვისაც უყვარს იგი, რომლებიც მოწოდებულნი არიან მისი განზრახვის მიხედვით (რომაელთა 8:28).